בין מצוות ישראל לשבע מצוות בני נח

הפלפולים וחידושי התורה יהיו לע"נ אליהו אמיר בן טובה ומאיר, גדעון בן רחל (פרוך) ואלי'הו אמיר ומשה בן רחל (פרוך) ואליהו אמיר סימן טוב

אם נבחר מתוך עשרת הדיברות את מצוות ה"לא תעשה" ונערוך הקבלה, נגלה שבתוך מתן תורה השמור אך ורק לעם הנבחר, עם ישראל, טמון בסתר "מתן תורה אוניברסאלי" המיועד לגויים שמקבלים ומקיימים את 7 המצוות בפועל...

* לא יהיה לך אלוה-ים אחרים על פני
* לא תעשה לך פסל וכל תמונה
* לא תרצח
* לא תנאף
* לא תגנוב
* לא תענה ברעך עד שקר
* לא תחמוד

7 מצוות בני נח:
איסור לעבוד עבודה זרה
איסור לקלל את הבורא
איסור לרצוח
איסור לקיים יחסים אסורים עם קרובי משפחה
איסור לגזול
איסור לחיות ללא מערכת חוקים של צדק יושר ומשפט
איסור לאכול אבר ודם מן החי קודם שהומת

מכאן אנו רואים שמה שמייחד את עם ישראל משאר הגויים הם 3 הדברות שנאמרו בלשון "עשה"-
*אנוכי ה' אלוה-יך
*שמור את יום השבת לקדשו
*כבד את אביך ואת אמך



אנו רואים כאן מהלך אלוקי מרתק:
על פי דברי המדרש המפורסם, בתחילה הקדוש ב"ה הציע את התורה ל70 אומות ושלח להם מלאכים ואף אומה לא רצתה לקבל את התורה בגלל אחת ממצוות "לא תעשה" שאצלן היא לא מקובלת על פי מנהגי האומה:
לא תרצח ,לא תנאף ,לא תגנוב

מה עשה הקדוש ב"ה?
הסתיר את אותן מצוות בתוך 10 הדברות שנתן לעם ישראל שהסכים לקבל את התורה ללא תנאים: "נעשה ונשמע", ולמעשה 7 המצוות האוניברסאלית הן אותן מצוות "לא תעשה" שחבויות בתוך 10 הדברות בנוסח קצת שונה.

אולם ישנה מצווה אחת שהיא יוצאת דופן- ההשוואה בין מצוות "לא תחמוד" לאי אכילת אבר ודם מן החי, מכאן ניתן להסיק שאין לחמוד רכוש הזולת ולנהל שום קשר עם אישה נשואה שנמצאת תחת זיקת בעלה בטרם קיבלה גט פיטורין, כפי שאין לאכול בעל חי בטרם תצא נשמתו. כי ברגע שאדם חומד אשת איש הוא פוגם בשפע של אדם זה כי האישה היא איבר מאבריו והיא חלק מדמו... זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי...לזאת ייקרא אישה.

אם נתייחס למצוות שמירת שבת שלא ניתנה לגויים על פי המוסבר לעיל והיא אחת מ3 המצוות שלא נתנו לגויים בצורה גלוי'ה או נסתרת,

ישנו כלל: נכרי שעשה מצווה נותנים לו שכר מצווה אך לא כמי שהוא מצווה ועושה אלא כמי שאינו מצווה ועושה, אבל שכר מצווה בידו.

לפי כמה דעות ( הרב משה ויינר,הרב יהודה לייב נחמנסון) נכרי יכול לשמוע מקרא מגילה, לתת מתנות לאביונים, לשבת בסוכה, להשתתף בסדר פסח ואפילו לשמוע קידוש של שבת
מאידך, נכרי ששבת ממלאכתו יום שלם או עשה קידוש בעצמו חייב מיתה.
אם עסק הנכרי בתורה או חידש דבר בצורת דת ומצווה מכים אותו ועונשים אותו מודיעים לו שהוא חייב מיתה בידי שמיים אבל אינו נהרג.

מצוות שנשנו, אבל לא נשנו בסיני:
כל מצווה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני, לזה ולזה נאמרה, היינו לבני נח ולישראל שהרי עבודה זרה וגילוי עריות נשנו בסיני ומצינו שנעשו עובדי כוכבים ומזלות עליהן אף אחר מתן תורה הרי כשנתן הקב"ה תורה לישראל לא נטל אותם מבני נח, אלא עדיין עומדים בציווים וכל מצווה שנאמרה לבני נח ולא נשנית בסיני, לישראל נאמרה ולא לבני נח שאף על פי שעד מתן תורה נצטוו עליה' בני נח, מכיון שלא חזרה התורה לצוות עליהם כמו שחזרה בעבודה זרה ובעריות,
מוכח שישראל שיצאו לקדושה עמדו באיסורם אבל עכו"ם ניטלות מהם שאין לאמר להיפך - שלבני נח נאסרו ולא לישראל שאין לך דבר שלישראל מותר ולעכו"ם אסור
ויש מפרשים: " לישראל נאמרה ולא לבני נח" שאף קודם מתן תורה נאמר רק לזרע אברהם ולא לבני נח ואין לנו דבר שנאמר לבני נח ולא נשנה בסיני אלא גיד הנשה ( לדעת רבי יהודה בלבד) שלר' יהודה נאסר גיד הנשה לבני יעקוב קודם מתן.תורה ולא נשנה איסור זה אחר מתן תורה ולישראל נאמר ולא לבני נח, שנאמר: "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה", ואפילו לסוברים שממתן תורה ואילך נטלו הציווים מבני נח (בני נח אינם מחויבים אלא אם קבלו על עצמם את הציווי מקבלים שכר) וישראל נשארו בציווים.
יש מי מהראשונים שכתב שאף כאן בני ישראל שנשארו במצריים והולידו בנים ולא רצו לקבל עליהם מצוות, אם היו המצוות מאלו שנשנו בסיני חייבים בהם, אבל גיד הנשה שלא נשנה בסיני לישראל נאמר הינו לאותם שקיבלו תורה בהר סיני בלבד ולבני ישראל שנשארו במצרים ולא עמדו בסיני נפקע איסורם!

ויש אומרים שקודם מתן תורה נאסר גיד הנשה לכל בני נח ואף על פי שנאמר שם בני ישראל,
הרי זה לפי שבישראל (ביעקב) הי'ה המאורע, אלא לפי שלא נשנה בסיני ניטל האיסור מבני נח ונשאר לישראל בלבד.

הרבי מליובאוויטש דורש לפעול בנושא הפצת ולימוד 7 מצוות בני נח :
"כיון שדורינו זה הוא דור האחרון של הגלות ודור ה1 של הגאולה יש בו הדגשה מיוחדת על עבודתם של ישראל להשפיע על אומות העולם בכל ענייני טוב צדק ויושר על ידי קיום 7 מצוות בני נח, כהכנה קרובה לקיום הייעוד: "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה ...לעבדו שכם אחד" ועד ש"לא י'הי'ה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד...שנאמר (ישעי'ה יא) כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים", (כמ"ש הרמב״ם בסיום חותם ספרו)
לקוח משיחת פרשת משפטים התשנ"ב, מוגה

כלומר, כת"ר המלך לא י'הי'ה שלם ומשיח לא יוכל להתגלות בשלימות אם לא נחבר את 613 המצוות שקיבלנו במתן תורה + 7 מצוות בני נח שנתנו לפני מתן תורה וביחד 620 בגימטרי'ה כתר


ממשיך הרבי וכותב-
ראשית כל יש לבצע בפועל "נעשה", ולאחר זה גם "ונשמע"
ובאמת אין צורך בכל השקלא וטריא הנ"ל ,כי יעיינו אפילו לפי שעה קלה בלבד בפסק דין הרמב"ם הנ"ל (ללא צורך בעיון בספרים נוספים, ובלשון הרמב"ם בהקדמתו- לפיכך קראתי שם חיבור זה "משנה תורה", לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה יודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרוא ספר אחר ביניהם) - בוודאי יגיע כל אחד ואחד למסקנא שעליו לעסוק בהשפעה על אומות העולם שיקיימו ז' מצוות דב"נ.
ואפילו אם נשארו שאלות או קושיות מסוימות - בוודאי לא יפריע הדבר לביצוע המעשי של העניין, בהתאם לתנאי העיקרי בקיום הלכות ומצוות. התורה "נעש" ואח"ז "נשמע", כלומר, ראשית כל יש לבצע את העניין בפועל- "נעשה", ולאח"ז (כשי'הי'ה לו זמן פנוי, וכשיזדמן לו עם מי להתגבר בעניין זה) יקיים גם- "ונשמע", הבנת הדבר לאשורו בהבנה והשגה, וממילא יסורו כל שאלותיו וספקותיו וכו'
לקוח משיחת י"א ניסן התשמ"ג ,בלתי מוגה

ובמילים פשוטות: עלינו ללמוד תורה ולקיים מצוות בפועל ולא יוצאים ידי חובת הבנה אלא על ידי קיום בפועל של הנלמד בתוספת השפעה גם על אומות העולם לקיים וללמוד 7 מצוות בני נח בכדי ליישב את העולם ולא להחריבו!!

המסקנה מכל האמור לעיל:
יהודי לא יכול לשבת במדבר לבד וללמוד, עליו לצאת לעולם ולהשפיע, לאחר שלמד והבין ופתר את הקושיות שלו וזו זכות גדולה להשפיע על אומות העולם.
*יש לנו הרבה מה לשאוב מפרד"ס התורה ולהשקות את כל מי שצמא לדעת וזו תכלית מתן תורה:
"לעבדו שכם אחד"!

א.ש. ..www.7to70.co.il

מראי מקומות ומקורות:
חוברת וקרקר כל בני שת י'א ניסן תשע"ד עמודים: כג'-כו'(שו"ת), קכג -קכד, קלב- קלד( ערך בן נח)
קונטרס "לעבדו שכם אחד"
אנציקלופדי'ה תלמודית/ ערך בן נח
רמב"ם ,שם,מאירי עמ' 229.-230
סנהדרין נט,א
גמרא שם, ורש'י
רבנו יונה,שם
תוספתא בחולין צ ,א' דיבור המתחיל: קדשים
בראשית.ב,כג