close
חזור
תכנים
שו"ת ברשת
מוצרים
תיבות דואר
הרשמה/ התחברות

ירושלמי- מהו ה"טוב והמטיב"?

הרב ישי וויצמןיז סיוון, תשפא28/05/2021
פרק כב מתוך הספר אורו של התלמוד הירושלמי
<< לפרק הקודם
 - 
לפרק הבא >>

אחת מברכות השבח היא ברכת "הטוב והמטיב". יש הבדל בין התלמודים בהלכותיה של ברכה זו, וגם בפירושה

תגיות:
"לְכָ֤ה אִתָּ֙נוּ֙ וְהֵטַ֣בְנוּ לָ֔ךְ כִּֽי־ה' דִּבֶּר טוֹב עַל יִשְׂרָאֵל"

אחת מברכות השבח היא ברכת
"הטוב והמטיב". יש הבדל בין התלמודים בהלכותיה של ברכה זו, וגם בפירושה.

בתלמוד הבבלי הכלל הוא שמברכים ברכה זו רק על טובה שיש לו בה שותפות עם אחר. למשל, כאשר נולד לו בן הוא מברך "הטוב והמטיב" כיון שטובה זו היא לו וגם לאשתו.

הראשונים מסבירים שהשותפות בטובה היא היא פירוש הברכה: "הטוב" לי "והמטיב" לאחרים.

לעומת זאת, בתלמוד הירושלמי לא מוזכר התנאי של שותפות עם אחר. לפי הירושלמי גם אם הטובה היא לו לבדו מברך "הטוב והמטיב".

מה אפוא פירוש הברכה לפי הירושלמי? נראה שהפירוש הוא כך: הקב"ה הוא "טוב", והוא "מטיב" לבריותיו.

יש כאן הבדל מהותי בין התלמודים.

בבבלי, הדרך להיפגש עם טוב ה', היא דרך הטוב שהאדם מקבל מהקב"ה. לכן: "הטוב" – לי.

לעומת זאת, בירושלמי, השלב הראשון הוא טוב ה' באופן כללי, בעצמו. מתוך כך האדם מברך שה' "הטוב" גם "מטיב" לו. בארץ ישראל, שהיא "אֶ֕רֶץ אֲשֶׁר־ה' א-לֹקֶ֖יךָ דֹּרֵ֣שׁ אֹתָ֑הּ תָּמִ֗יד עֵינֵ֨י ה' א-לֹקֶ֙יךָ֙ בָּ֔הּ", הקב"ה הוא הנושא המרכזי. המפגש עם הקב"ה אינו רק דרך מה שהאדם עצמו מקבל מה', אלא העניין הא-לוקי נמצא כאן באויר. וכדברי חז"ל במדרש: "אתה מבקש לראות את השכינה בעולם הזה? עסוק בתורה בארץ ישראל!"
הוסף תגובה
שם השולח
תוכן ההודעה