נייר סופג
הרב יניב חניאטוכסליותשעו27/11/2015
שאלה:
האם אסור לחתוך נייר סופג בשבת כמו שאסור לחתוך נייר טואלט?
תשובה:
הסיבה שאסור לחתוך נייר טואלט בשבת היא משום דין של "מחתך", כלומר שאסור לחתוך משהו גדול בצורה מדוייקת שתתאים לשימוש. לומדים את זה מהעורות במשכן, שהיה צורך לחתוך אותם במדוייק לשימוש.לכן, זה לא משנה אם מדובר בנייר טואלט או נייר סופגף עצם החיתוך של נייר בגודל המתאים לשימוש אסור... אם רוצים לעשות בו שימוש צריך לחתוך אותו לפני שבת, כמו נייר טואלט.
תשובות נוספות בנושא-
נרות שבת לבנים
בשבת ישנה מצווה שיהיה בביתו של כל אחד ואחד נר דולק. גם גברים וגם נשים... ומצווה זו קשורה לעונג שבת. בדרך כלל נשים מצוות יותר על הדלקת נרות שבת ולכן אימא היא שמדליקה את הנרות (והאבות צריכים לסדר את הנרות לפני כן!), אולם במקרים שאישה אינה יכולה להדליק, או כשבחור לא נשוי נמצא בשבת במקום שבו לא מדליקים- הרי שאז גם בנים חייבים להדליק נר שבת, כי צריך שיהיה נר שבת בבית שבו נמצאים.
תענית יחיד
לא, בודאי שלא. אסור לצום בשבת... לכן, אם לא ידעת שזה יוצא בשבת, והתחייבת במפורש לתאריכים הללו צריך לעשות התרת נדרים ולא לצום בשבת.
אם לא התחייבת במפורש לתאריכים הללו, אז אל תצום בשבת ותצום במקום ביום ראשון.
רק תענית חלום צמים בשבת, וגם א\ז צריך לצום תענית נוספת לכפר על החטא של צום בשבת.
לא, בודאי שלא. אסור לצום בשבת... לכן, אם לא ידעת שזה יוצא בשבת, והתחייבת במפורש לתאריכים הללו צריך לעשות התרת נדרים ולא לצום בשבת.
אם לא התחייבת במפורש לתאריכים הללו, אז אל תצום בשבת ותצום במקום ביום ראשון.
רק תענית חלום צמים בשבת, וגם א\ז צריך לצום תענית נוספת לכפר על החטא של צום בשבת.
קידוש על הפת
נוטלים ידיים לפני ומברכים על נטילת ידיים, מתחילים את הקידוש, אומרים את כל הפסוקים, ובמקום להגיד "בורא פרי הגפן" אומרים "המוציא לחם מןהארץ".
נוטלים ידיים לפני ומברכים על נטילת ידיים, מתחילים את הקידוש, אומרים את כל הפסוקים, ובמקום להגיד "בורא פרי הגפן" אומרים "המוציא לחם מןהארץ".
קידוש בברית מילה בשבת
בשלב ראשון נגדיר את הבעיה- הבעיה היא שקידוש של שבת חייב להיות במקום סעודה, מה שאומר שמי שעושה קידוש בברית, חייב לאכול שם משהו (כזית לחם או מזונות לפחות), ורק אז הוא יכול לשתות מכוס הקידוש. אם מישהו עושה קידוש ולא אוכל שם, הוא לא יכוללשתות מהקידוש עצמו.
לכן לשאלה שהצגת יש שתי פתרונות-
א) אם אוכלים במקום שבו נעשית הברית, אז "מחברים" את הקידושים. מתחילים את הקידוש מהפסוקים של שבת, המזמור והפסוקים שאחריו, ואז עוברים לקידוש של הברית מילה, ואז יושבים לאכול וזה נחשב "קידוש במקום סעודה".
ב) אם אוכלים במקום אחר, אז נהוג להביא למי שעושה את הקידוש חתיכת עוגה או מזונות אחרים, הוא עושה את הקידוש בנוסח שהזכרנו (גם שבת וגם ברית), אוכל עוגה, ואז כל האחרים עושים קידוש נוסף, רק של שבת, במקום שבו הם אוכלים. אם הם רוצים לטעום מהיין של הקידוש בברית, כמו שמקובל, הם חייבים לאכול גם הם משהו במקום הקידוש.
בשלב ראשון נגדיר את הבעיה- הבעיה היא שקידוש של שבת חייב להיות במקום סעודה, מה שאומר שמי שעושה קידוש בברית, חייב לאכול שם משהו (כזית לחם או מזונות לפחות), ורק אז הוא יכול לשתות מכוס הקידוש. אם מישהו עושה קידוש ולא אוכל שם, הוא לא יכוללשתות מהקידוש עצמו.
לכן לשאלה שהצגת יש שתי פתרונות-
א) אם אוכלים במקום שבו נעשית הברית, אז "מחברים" את הקידושים. מתחילים את הקידוש מהפסוקים של שבת, המזמור והפסוקים שאחריו, ואז עוברים לקידוש של הברית מילה, ואז יושבים לאכול וזה נחשב "קידוש במקום סעודה".
ב) אם אוכלים במקום אחר, אז נהוג להביא למי שעושה את הקידוש חתיכת עוגה או מזונות אחרים, הוא עושה את הקידוש בנוסח שהזכרנו (גם שבת וגם ברית), אוכל עוגה, ואז כל האחרים עושים קידוש נוסף, רק של שבת, במקום שבו הם אוכלים. אם הם רוצים לטעום מהיין של הקידוש בברית, כמו שמקובל, הם חייבים לאכול גם הם משהו במקום הקידוש.
עישון סיגריה ביום טוב
מכיוון שהבערה הותרה לצורך אוכל נפש, ויש שמחשיבים את העישון כאוכל נפש (שהרי מי שמעשן לא יכול בלי זה), הרי שהבערה הותרה לצורך עישון.
מכיוון שהבערה הותרה לצורך אוכל נפש, ויש שמחשיבים את העישון כאוכל נפש (שהרי מי שמעשן לא יכול בלי זה), הרי שהבערה הותרה לצורך עישון.
כיצד לנהוג במקום ללא תחום שבת
טוב, מי היה מאמין שבימינו ישאלו על הלכות אלו.
באופן עקרוני אם אין עירוב ביישוב, הרי שהחצר יכולה היתה להיחשב כרשות היחיד, אם יש בה גדר. אולם מכיוון שיש שם כמה בתים, הרי שהיא צריכה עירוב חצרות (שזו גזירה של חכמים, שלא יטעו בין החצר לבין רשות הרבים).
אם כל מי שגר שם אוכל בבית של בעל הבית, במקרה שלך ההורים של גיסך, הרי שאין צורך, אולם אם כל אחד אוכל בביתו, צריך עירוב חצרות, שזה אומר לקחת מכל אחד לחם או דבר מאכל אחר ולשים אותו בבית אחד.
באופן עקרוני את יכולה גם לזכות אותם בעירוב, כלומר לקחת נניח פרוסת לחם אחת לכל בית, להרים את הפרוסה והלגיד- אני מזכה אותה לבית הזה והזה... אחר כך את שמה את כל הפרוסות במקום אחד וזה נחשב עירוב חצרות. אולם כל זה בתנאי שיש גדר...
אם אין אפשרות כזו, אסור לטלטל בחצר ורק בתחום הבית מותר.
טוב, מי היה מאמין שבימינו ישאלו על הלכות אלו.
באופן עקרוני אם אין עירוב ביישוב, הרי שהחצר יכולה היתה להיחשב כרשות היחיד, אם יש בה גדר. אולם מכיוון שיש שם כמה בתים, הרי שהיא צריכה עירוב חצרות (שזו גזירה של חכמים, שלא יטעו בין החצר לבין רשות הרבים).
אם כל מי שגר שם אוכל בבית של בעל הבית, במקרה שלך ההורים של גיסך, הרי שאין צורך, אולם אם כל אחד אוכל בביתו, צריך עירוב חצרות, שזה אומר לקחת מכל אחד לחם או דבר מאכל אחר ולשים אותו בבית אחד.
באופן עקרוני את יכולה גם לזכות אותם בעירוב, כלומר לקחת נניח פרוסת לחם אחת לכל בית, להרים את הפרוסה והלגיד- אני מזכה אותה לבית הזה והזה... אחר כך את שמה את כל הפרוסות במקום אחד וזה נחשב עירוב חצרות. אולם כל זה בתנאי שיש גדר...
אם אין אפשרות כזו, אסור לטלטל בחצר ורק בתחום הבית מותר.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכות שבת
מוצרים
