צניעות
הרב יניב חניאגניסןתשעה23/03/2015
שאלה:
האם מותר לגבר לגעת באיבר המין שלו סתם ככה או כשהוא עושה את צרכיו?
תשובה:
לא. על פי חז"ל אסור לחמם את עצמו על ידי אחיזה באיבר, גם כשעושים צרכים יש לאחוז או למטה או מעל העטרה.תשובות נוספות בנושא-
ביאה דרך איברים
בראש ובראשונה הרמב"ם, שכותב "ובא דרך איברים", ולפי רוב הפרשנים הכוונה היא בדיוק לזה.
כמו כן זכור לי במפורש אחד השותי"ם שדן בשאלה (לצערי כרגע לא מצאתי את השו"ת) של מי שלא יכול לקיים עם אשתו באותו מקום, והמליץ לו השואל על "שלא כדרכה" בפי הטבעת וכותב לו בעל השו"ת "ולמה נצריכו למקום הטינופת כאשר יכול לבוא דרך איברים".
עדכון לתשובה, בעזרת הרב דני סתר מבית אל מצאתי את המקור, מדובר על ספרו של הרב שמואל קדר זצ"ל, "קדושת האוהל".
לגבי אוננות, לענ"ד לא נחשב כדרך איברים, כי אז הרי הזרע לא יוצא על גופה...
המקרים שבהם מותר הם בדיוק המקרים שתיארת, כאשר ישנו קושי, רפואי, פיזי, פסיכולוגי וכדומה לקיים יחסים באותו מקום.
בראש ובראשונה הרמב"ם, שכותב "ובא דרך איברים", ולפי רוב הפרשנים הכוונה היא בדיוק לזה.
כמו כן זכור לי במפורש אחד השותי"ם שדן בשאלה (לצערי כרגע לא מצאתי את השו"ת) של מי שלא יכול לקיים עם אשתו באותו מקום, והמליץ לו השואל על "שלא כדרכה" בפי הטבעת וכותב לו בעל השו"ת "ולמה נצריכו למקום הטינופת כאשר יכול לבוא דרך איברים".
עדכון לתשובה, בעזרת הרב דני סתר מבית אל מצאתי את המקור, מדובר על ספרו של הרב שמואל קדר זצ"ל, "קדושת האוהל".
לגבי אוננות, לענ"ד לא נחשב כדרך איברים, כי אז הרי הזרע לא יוצא על גופה...
המקרים שבהם מותר הם בדיוק המקרים שתיארת, כאשר ישנו קושי, רפואי, פיזי, פסיכולוגי וכדומה לקיים יחסים באותו מקום.
תשמיש לאחר לידה
הפתרונות הן נרות (קוטל זרע), או גלולת היום שאחרי. גלולת היום שאחרי היא גלולה שנוטלים למחרת קיום היחסים והיא מאוד בטוחה לשימוש (מבחינת מניעת ההריון). גם שלא כדרכה אינו יכול להיות פתרון ארוך טווח. צריך לדעתי פשוט לשאול את הרופא, להסביר את הבעיה ולשאול.
לגבי נושא התנוחות, אני לא ממש יודע למה הכוונה, אולם באופן עקרוני זה מותר, מותר לקיים יחסים בתנוחות שונות, כל עוד הכניסה היא לנרתיק, וזה נעשה על בסיס משתנה, כלומר- שאתם לא מתנים את היחסים שלכם בזה.
הפתרונות הן נרות (קוטל זרע), או גלולת היום שאחרי. גלולת היום שאחרי היא גלולה שנוטלים למחרת קיום היחסים והיא מאוד בטוחה לשימוש (מבחינת מניעת ההריון). גם שלא כדרכה אינו יכול להיות פתרון ארוך טווח. צריך לדעתי פשוט לשאול את הרופא, להסביר את הבעיה ולשאול.
לגבי נושא התנוחות, אני לא ממש יודע למה הכוונה, אולם באופן עקרוני זה מותר, מותר לקיים יחסים בתנוחות שונות, כל עוד הכניסה היא לנרתיק, וזה נעשה על בסיס משתנה, כלומר- שאתם לא מתנים את היחסים שלכם בזה.
בינו לבינה
אם ממש יוצא זרע באופן קבוע, ממש פליטה, זו בעיה שצריך לטפל בה, זה אל אמור לקרות באופן קבוע. זה יקרא דרך איברים אם באותו זמן האיבר נמצא בתוך איברי האישה, או משהו כזה, אבל לא בשלב שלבושים. אם זה קורה תמיד או האופן רגיל, זה חייב בדיקה כי זה לא אמור לקרות.
אין חוקים בעניין, זה נתון לכל אחד, לאופיו, לגילו, ליכולתו, למצב הנפשי שלו וכדומה. ממש אין בזה נורמל, אבל פעמיים בשבוע מלבד שבת נראה לי הגיוני לבחור צעיר ובריא בימינו.
אם ממש יוצא זרע באופן קבוע, ממש פליטה, זו בעיה שצריך לטפל בה, זה אל אמור לקרות באופן קבוע. זה יקרא דרך איברים אם באותו זמן האיבר נמצא בתוך איברי האישה, או משהו כזה, אבל לא בשלב שלבושים. אם זה קורה תמיד או האופן רגיל, זה חייב בדיקה כי זה לא אמור לקרות.
אין חוקים בעניין, זה נתון לכל אחד, לאופיו, לגילו, ליכולתו, למצב הנפשי שלו וכדומה. ממש אין בזה נורמל, אבל פעמיים בשבוע מלבד שבת נראה לי הגיוני לבחור צעיר ובריא בימינו.
בינו לבינה
1. אני לא ממש מכיר, אולי יש כאלה שמתירים בזמן שישנה בעיה רפואית מסוג ויגינימוס, ששם האשה לא יכולה לקבל בשום פנים ואופן את בעלה.
2. כן, יש בעיה, של "לא ילבש".
1. אני לא ממש מכיר, אולי יש כאלה שמתירים בזמן שישנה בעיה רפואית מסוג ויגינימוס, ששם האשה לא יכולה לקבל בשום פנים ואופן את בעלה.
2. כן, יש בעיה, של "לא ילבש".
קיום יחסים בין איש לאשתו
א) האמת היא שאני לא יודע על סמך מה הספר במותר לו מבסס את העניין, לענ"ד מפשט הגמרא זה לא תלוי בשאל ההאם הוא נגעל או לא, זה משהו אוניברסלי ולכן ממילא זה אסור. אבל כמובן שאתה יכול לבחור על פי מי ללכת.
ב) ברור שלא, מה הענין?
ג) הגמרא שם אומרת במפורש- "ואפילו שתיהן נשיו", אם אתה מתכוון לאותו לילה, כל אחת בנפרד, לא נראה לי שזה אסור.
ד) כן.
ה) הכוונה היא לחכך את האיבר באיברים של האשה מבלי חדירה.
א) האמת היא שאני לא יודע על סמך מה הספר במותר לו מבסס את העניין, לענ"ד מפשט הגמרא זה לא תלוי בשאל ההאם הוא נגעל או לא, זה משהו אוניברסלי ולכן ממילא זה אסור. אבל כמובן שאתה יכול לבחור על פי מי ללכת.
ב) ברור שלא, מה הענין?
ג) הגמרא שם אומרת במפורש- "ואפילו שתיהן נשיו", אם אתה מתכוון לאותו לילה, כל אחת בנפרד, לא נראה לי שזה אסור.
ד) כן.
ה) הכוונה היא לחכך את האיבר באיברים של האשה מבלי חדירה.
צניעות
באופן עקרוני, אין היתר לכת עם מכנסיים, גםלא צמודות. אכן, בנות שמתלבטות אם ללכת עם חצאית קצרה או לא צנועה לעומת מכנסיים, אנחנו נוהגים לומר שזה יותר טוב מכנסיים, אבל ככל צריך ללכת עם חצאית. אני חושב שצריך מאוד להעריך אותך על המאמץ להתקדם ולהתחזק, ואת צריכהלהיות מוכנה למאמץ לאקטן, בטח אם אין לך חיזוק ועזרה מההורים. מצד שני, כאשר רצון ההורים עומד מול רצון ה', הרי שאת צריכה להסביר שכך את רוצה ללכת ושזו זכותך. הכל צריך להיות בנעימות גדולה ולא מתוך מריבה עם אימךחס וחלילה, אבל אתלא צריכה לוותר. כתוב במפורש בתורה שכיבוד ההורים הוא לא כאשר זה בא על חשבון שמירת מצוות. אני בטוח שבתוך תוכה אמא שלך תשמח כאשר היא תראה אותך יותר צנועה, שזה הדבר הכי חשוב בימים אלו לטובת עם ישראל כולו. ממש בהצלחה והרבה תפילות להצלחתך.
באופן עקרוני, אין היתר לכת עם מכנסיים, גםלא צמודות. אכן, בנות שמתלבטות אם ללכת עם חצאית קצרה או לא צנועה לעומת מכנסיים, אנחנו נוהגים לומר שזה יותר טוב מכנסיים, אבל ככל צריך ללכת עם חצאית. אני חושב שצריך מאוד להעריך אותך על המאמץ להתקדם ולהתחזק, ואת צריכהלהיות מוכנה למאמץ לאקטן, בטח אם אין לך חיזוק ועזרה מההורים. מצד שני, כאשר רצון ההורים עומד מול רצון ה', הרי שאת צריכה להסביר שכך את רוצה ללכת ושזו זכותך. הכל צריך להיות בנעימות גדולה ולא מתוך מריבה עם אימךחס וחלילה, אבל אתלא צריכה לוותר. כתוב במפורש בתורה שכיבוד ההורים הוא לא כאשר זה בא על חשבון שמירת מצוות. אני בטוח שבתוך תוכה אמא שלך תשמח כאשר היא תראה אותך יותר צנועה, שזה הדבר הכי חשוב בימים אלו לטובת עם ישראל כולו. ממש בהצלחה והרבה תפילות להצלחתך.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
