close
חזור
תכנים
שו"ת ברשת
מוצרים
תיבות דואר
הרשמה/ התחברות

התרת נדרים

הרב יניב חניא

הרב יניב חניא
טזתשריתשעה10/10/2014

שאלה:

מועדים לשמחה, תודה רבה לרב על הזמן שלך- אני שמחה מאוד שיש תמיד את האתר הזה ושאתה עוזר לי בשאלות... האם אני צריכה לעשות התרת נדרים על דברים קטנים שאמרתי שאני אעשה ושכחתי. לדוגמא- קרובת משפחה התקשרה וביקשה ממני שאעביר את הטלפון לסבתא שלי ואמרתי לה שאני אקרא לה ובנתיים אמרתי לה שאני עביר אותה לאבא שלי כדי לדבר איתו ובסוף שכחתי לקרוא לה ואבא שלי קרא לה. תודה!!

תשובה:

לא כל כך הבנתי את הדוגמא, מדוע מה שהבאת שם זה נדר? זו אולי אמירה, אבל לא ממש קבלת נדר. אני לו חושב שזה נחשב נדר הלכתי שמצריך התרת נדרים. צריך לעמוד במילה שלנו ולקיים את מה שיוצא מפינו, אבל לא כל ך משפט הוא נדר.
תשובות נוספות בנושא-
תפילה

קבלת שבת איננה כמו קריאת שמע או עמידה, כך שאם הציבור עסוק בריקודים נראה לי שמותר לדבר עם החברה. כמובן שבזמן אמירת המזמורים או הפיוטים עצמם לא מדברים.

התרת נדרים
ניתן לעשות התרת נדרים הן בערב ראש חודש אלול, הן בערב ראש השנה והן בערב יוה"כ. ניתן גם בכל יום במהלך עשרת ימי תשובה אם משיגים מנין.
בכל מקרה, לגבי הנידה, כיום לא נוהגים להימנע מליהיכנס לבית כנסת בזמן נידה, נוהגים להימנע מלהביט ישירות בכתב של הספר תורה בזמן שהוא פתוח, אבל לא להיכנס לבית הכנסת. 
חומרות ונישואין
מכיוון שלא מדובר על "חומרות" במובן הרגיל קצת קשה שהאישה תוותר עליהם, לדעת חלק ניכר מהפוסקים הספרדים (הרב עובדיה יוסף בראשם), בשר חלק הוא חובה לספרדים ולא רק "חומרה". כך שנראה לי שבבית תקפידו של בשר חלק ואילו בחוץ או בבית הוריך תוכל להמשיך לאכול בשר לא חלק. לגבי חלב נוכרי, מכיוון שכיום מדובר ברוב המקרים על אבקת חלב נוכרי, הרי שניתן יהיה להקל שהיא תתחיל לאכול אותו כמוך, לדעתי היא תצטרך לעשות התרת נדרים על זה. בכל מקרה,צריך לדעת שבימינו לא מדובר על משהו שכל כך קשה לשמור ולכן אולי תרצו להמשיך לשמור את זה בבית.
כהן עם גרושה
אסור לכהן להתחתן עם גרושה מן האירוסין, כלומר- מיד אחרי שהיא קיבלה טבעת היא נאסרת, בלי קשר לבעילה.
קיצור זמן המחזור והנידה
שלום,

אני לא ממש מומחה לעניין, ואם הבעיה היא גדולה במיוחד, אולי כדאי לפנות לאחד המכונים שעוסקים בכך באופן קבוע.

בכל מקרה, ישנם מספר פתרונות-
הראשון הוא פתרונות רפואיים, הרופאים מכירים מספר תרופות שמקצרות את זמן הדימום. חשוב מאוד לקחת בחשבון שפעמים רבות לפתרונות הרפואיים, המבוססים על הורמונים, יש פעמים רבות מחיר כבד של שיבוש הדימום מכאן והלאה. זה יכול לקצר פעם אחת, אבל לשבש בהמשך.

פתרונות טבעיים-
- לשתות הרבה מאוד חליטת פטל. הממליצים על זה אומרים תמיד שמדובר על חליטה טבעונית, שקונים בבית טבע ולא סתם בסופר, אולם שמעתי שגם החליטת פטל הרגילה מהסופר עוזרת.
- שתיה של מיץ לימון טבעי, סחיטת לימון ושתייתו, עוזרת מאוד לנקות את הגוף באופן כללי וגם מהדימום.
- שתיה של מסטיק תימני, למרות שרוב הנשים טוענות שזה בלתי נסבל בטעם....
- שתיה מרובה באופן כללי, פשוט לשתות המון מים ושתיה...
- בבתי מרקחת מסויימים מוכרים מוצר בשם "מחזורון", שהוא חליטה טבעית שעוזרת לקצר.
- שימוש בילקוט הורעים לקיצור זמן הדימום... בתשובה הזאת, כתבתי איך נוטלים את ילקוט הרועים.


בהצלחה רבה!!
ספרדי בסליחות עם אשכנזים ולהיפך
שלום.
הנה בתפלה יש לכל אחד לנהוג כמנהג עדתו ולא לשנות, דהיינו ספרדי ינהג כמנהג ונוסח הספרדים, ואשכנזי כנוסח האשכנזים. ולכן ספרדי המתפלל במנין אשכנזי יתפלל כנוסח הספרדים וכן להיפך. אכן בסליחות יש להקל אם ספרדי נמצא במנין אשכנזי ולהיפך להתפלל עם הציבור, אף שהסליחות הם בנוסח שונה לחלוטין.

וראיתי שהגאון הרב יצחק יוסף שליט״א כתב (ימים נוראים עמוד סב) שאין לספרדי לשנות את נוסח הסליחות לאומרם בנוסח אשכנזי, ולכן בן ישיבה ספרדי הנמצא בישיבה אשכנזית יאמר עמהם הסליחות אך בנוסח הספרדי, ודימה זאת לנוסח התפילה שהובא בספרים שישנם י״ב שערים ברקיע שדרכם עולים התפילות, ולכל שבט יש שער מיוחד שבו נכנסת התפילה, אולם התפילה הספרדית בוקעת ונכנסת בכל י״ב שערים שברקיע.

אכן אחר המחילה, נראה שדברים אלו נאמרו לעניני תפילה בלבד ולא לסליחות שהם פיוטים ופזמונים. וכך כתב המגן אברהם (סימן סח): ״האר״י ז״ל לא היה אומר פיוטים ופזמונים אלא מה שסידרו הראשונים, כגון הקלירי שנתקנו ע״ד האמת. אמנם המנהגים שנהגו בשרשי התפילה אין לשנות ממנהג מקומו, כי י״ב שערים בשמים וכו’." הנה לפנינו מעשה רב מהאר״י ז״ל שיש חילוק בין פיוטים ופזמונים לתפילה.

וחשוב לציין שעיקר הסליחות הם י״ג מדות רחמים שנאמרים אצל כל עדות ישראל.

וכיון שענין סליחות הוא לעורר את הלב לתשובה, לכן אם אדם מרגיש התעלות בנוסח האחר ודאי שיש בזה טעם לשבח לאמרם באופן שהדברים משפיעים עליו מאשר לאמרם בנוסח אחר שאינו מעורר אותו. וכתב הגר״ע יוסף (חזו״ע ימים נוראים עמוד כ) שעיקר אמירת הסליחות צריכה להיות בכוונה ובנחת ובמיתון ובהכנעה יתירה. ואלה שאונסין עצמם מן השינה ובאים לבית הכנסת להשמיע במרום קולם בקול רינה ואומרים הסליחות בקול רם ונישא כדרך ששרים פיוטים ונגינות הרי הם יורדים תרתי גהנום, שמאבדים שינתם ללא תועלת, ויוצא שכרם בהפסדם כי הלא זה שמם ’סליחות’, ולא ’צעקות’.

ומסופר על הגאון רש״ז אורבעך (ר״ה עמוד ב) שהיה מחזר אחר בית כנסת שמתפללים בהתעוררות ובמתינות שאז יכל לכוון טוב יותר באמירת הסליחות, ולמדנו שהעיקר הוא כוונת הלב.