קדיש בעברית

הרב יניב חניא
יחשווןתשעד14/10/2013

שאלה:

שלום רב, 1. האם מותר לי לומר קדיש אבלים בעברית? 2. במידה והתשובה לשאלה הראשון היא שלילית, כיצד חברי המניין שבו מתפלל אומר קדיש אבלים בעברית צריכים לנהוג? 3. מנהג אשכנז הקדום הוא שרק אבל אחד אומר קדיש ולא מספר אנשים ביחד. האם לאבל מותר לוותר על אמירת הקדיש כאשר ישנם אבלים אחרים האומרים קדיש? (שהרי שני קולות אינם נשמעים). 4. האם במניין של יהודים שאינם דוברים עברית מותר לומר קדיש בשפתם? (לא רק קדיש אבלים)

תשובה:

1. עד כמה שידוע לי ממש לא נהגו להגיד את הקדיש בעברית, חכמים אמרו דברים גדולים וחשובים על הקדיש בארמית ועל כך שהוא צריך להיות בארמית. בעבר גם נתקלתי ברבנים שפסקו שאסור לעשות זאת.
2. האמת היא שקשה לי לפסוק, אני מניח שזה תלוי בקהילה ובאופי שלה, האם זו קהילה רפורמית, אם זו קהילה דתית שרק בעניין הזה מתנהגת אחרת וכדומה... אני חושב שאם לא מדובר בקהילה רפורמית מה שצריך לעשות זה לומר את הקדיש,בארמית, בשקט, כך שהוא לא יפריע אבל יהיה לפי מסורת חז"ל.
3. כיום לא נהוג ממש לוותר (למרות שיש מעטים שנוהגים כך) אלא לומר אותו בלחש.
4. לענ"ד לא, הקדיש נועד להיאמר בארמית.

תשובות נוספות בנושא-

מנין בבית הקברות?
לא חובה לומר קדיש על הקבר, נהוג לבקר בבית העלמין עם המשפחה הקרובה ולומר את הקדיש בבית כנסת.

קדיש

אני סבור שלא, כלומר- לכל הדעות צריך לשמוע ולהקשיב לחזן בזמן אמירת הקדיש ולא לשיר איתו.

שאלות-כשרות
1. זה לא טוב, צריך להפריד בין הכלים החלביים לבשריים, בודאי בחם. 2. אם הקצפת היתה קרה, כפי שאני מניח, זה בסדר, מספיקה שטיפה. 3. אפשר להשתמש לפרווה. 4. הסקוצ' לא ממש נטרף, כי משתךמשים בו עם סבון וסבון פוגם את הטעם של האוכל החלבי, אבל ממש כדאי וצריך שיהיו שני כריות ניקוי, לחלבי ולבשרי. 5. אמן.

הלוואות
אני מניח מעצם השאלה שלך שמדובר בעסקי הלוואות שאין להם "היתר עסקה". וככה אענה.

אני חושב שמכיוון שמדובר על הלוואות לעסקים (כסף שנועד לפיתוח העסק), ולא לאנשים פרטיים, אז ממילא חל עליו דין של היתר עסקה מובנה. כלומר- זו מעין שותפות של המלווה לבעלי העסקים.
ומכיוון שרוב הלווים הם גויים אני חושב שאין צורך לברר האם הלווים הם יהודים. שהרי גם אם הם במקרה כן יהודים, זה כסף לעסק.

כל מקרה, אם ברור לחלוטין שהמלווה הוא יהודי בלבד (ללא שותף גוי) או הפוך, לעניות דעתי כדאי לנסות לברר האם הצד השני הוא יהודי בלבד. כלומר- אם ידוע לך שצד אחד יהודי בוודאות (בלי שביררת, אתה יודע את זה), כדאי מהיות טוב לברר שהצד השני הוא לא יהודי בלבד. או לפחות לנסות לגייס להלוואה הזו רק גויים.

עשה לך רב?
אני סבור שמותר לך לקבוע לעצמך רב משלך ולשאול אותו ואת לא מחוייבת לגישה של הרב של הוריך. מצד שני, אם מדובר בהנהגות הקשורות לבית של הוריך (נניח- הרב שלך יאמר שצריך לחכות שש שעות בין בשר לחלב ושל הוריך 3, בבית תנהגי כמו שהם נוהגים. כמובן שזו דוגמא קיצונית...).
אני לא רואה בזה בכלל פגיעה בכבוד הורים.

לכיוון ירושלים או עם הציבור?

העיקר להתפלל לכיוון ירושלים, לכן, אם מחמת טעות או אונס ארון הקודש אינו מכוון ממש כנגד ירושלים, יכוונו את פניהם כלפי ירושלים. ואם כל הציבור טועים ופונים לכיוון ארון הקודש, מוטב שלא לפרוש מהציבור, ויעמוד לכיוון שהציבור עומד, אבל יפנה את ראשו כלפי ירושלים. (וראה מקורות ופרטים נוספים בדין הפנייה לכיוון ירושלים בעת התפילה בפניני הלכה תפילה ז, ג) בברכה יגאל

עוד תוכן בשורש