אמונה
הרב יניב חניאיזטבתתשעב12/01/2012
שאלה:
שלום רב יש לי כמה שאלות ואשמח אם תענו אליהם? 1)איך אפשר לגרום לבנות להיות צניעות בלבוש ובכלל בעצמם? 2)אם יש מקום שמומלץ להתפלל חוץ מבית כנסת כמו אם אני נמצאת באולפנא פנימיה 3)אם מומלץ לבנות להתגייס לצהל הכוונה יתראה את עצמה יותר עוזרת ותמוכת ולמדינה בצהל? 4)אם מומלץ לצאת בנות אולפנא לפולין ( משלחת )? 5)אם מומלץ בגיל כזה (י) לחשוב כבר לאן רוצה ללכת לשירות לאומי או צבאי? תודה רבה ואשמח לתגובה!
תשובה:
1) זו שאלה עצומה שאלפי אנשים בארץ, מחנכים, הורים, רבנים וכדומה, מתלבטים בה. אני מניח שההדרך הכיטובה היא ללמד ולהשפיע שהצניעות היא לטובת האדם, שהיא מועילה לבת ושזה רצון פנימי של כל אחד ואחד מאיתנו.2) לא, בית כנסת ובית מדרש ואם לא אז בכל מקום.
3) הרבנות הראשית ובעקבותיה כל הפוסקים ללא יוצר מן הכלל פסקו וסוברים שאסור לבנות להתגייס, זה גם מסיבה הלכתית פשוטה וגם מסיבות מעשיות מאוד של בעיות צניעות וכדומה. ממילא זה וןדאי וודאי שלא מומלץ.
4) לדעתי כן, למרות שיש הרבה שסוברים אחרת.
5) כן, למה לא? זה טוב לתכנן.
תשובות נוספות בנושא-
קול אישה
אני חושב שמכיוון שמדובר בבעיית צניעות, הרי שאין הבדל אם שרים מול גברים יהודיים או לא, אולי אין בזה את הבעיה של לפני עיוור, אולם יש בעיית צניעות בעצם השירה.
אני חושב שמכיוון שמדובר בבעיית צניעות, הרי שאין הבדל אם שרים מול גברים יהודיים או לא, אולי אין בזה את הבעיה של לפני עיוור, אולם יש בעיית צניעות בעצם השירה.
קבר רחל
בית לחם נמצאת בדיוק בנתיב שבו הוגלו בני ישראל מירושלים. כאשר האויבים לקחו את בני ישראל מירושלים לגלות הדרך עברה בבית לחם ולכן אומרים שרחל נקברה שם כדי להתפלל על העם.
בית לחם נמצאת בדיוק בנתיב שבו הוגלו בני ישראל מירושלים. כאשר האויבים לקחו את בני ישראל מירושלים לגלות הדרך עברה בבית לחם ולכן אומרים שרחל נקברה שם כדי להתפלל על העם.
טעמי מקרא
שלום,
התורה ניתנה לעם ישראל עם מספר "פרמטרים", יש לנו את המילים הכתובות שאותם אנו קוראים, אבל בעומק גדול יותר יש לנו את האותיות, הניקוד, התגים והטעמים. על פי דברי חז"ל (בעיקר בקבלה), ישנה משמעות עמוקה לכל אחד מהשלבים הללו, וכל שלב הוא בעל מסר משלו. מעיון במקורות חכמים, באגדתות ובמדרשי ההלכה, ניתן לראות שחכמים אכן קראו את התורה ברבדים שונים, ברובד של המילים, רובד האותיות,, רובד הניקוד ועוד...
בעולם הקבלה עסקו מאוד בנושא הטעמים.
בגדול, הטעמים ניתנו לנו כחלק מהתורה על ידי משה רבינו ויש משמעות גדולה בקריאה, בפיסוק ובעומק הדברים.
כך שהטעמים חשובים ויש להם משמעות גדולה.
שלום,
התורה ניתנה לעם ישראל עם מספר "פרמטרים", יש לנו את המילים הכתובות שאותם אנו קוראים, אבל בעומק גדול יותר יש לנו את האותיות, הניקוד, התגים והטעמים. על פי דברי חז"ל (בעיקר בקבלה), ישנה משמעות עמוקה לכל אחד מהשלבים הללו, וכל שלב הוא בעל מסר משלו. מעיון במקורות חכמים, באגדתות ובמדרשי ההלכה, ניתן לראות שחכמים אכן קראו את התורה ברבדים שונים, ברובד של המילים, רובד האותיות,, רובד הניקוד ועוד...
בעולם הקבלה עסקו מאוד בנושא הטעמים.
בגדול, הטעמים ניתנו לנו כחלק מהתורה על ידי משה רבינו ויש משמעות גדולה בקריאה, בפיסוק ובעומק הדברים.
כך שהטעמים חשובים ויש להם משמעות גדולה.
כשרות
השאלה אכן מורכבת, אולם צריך לדעת שאם הםלא מפרידים כלים אז אסור לך לאכול בביתם. את צריכה למצוא כל מיני פתרונות, כמו לאכול בכלי זכוכית, כלים חד פעמיים וכדומה. אם מדובר על אוכל מבושל, יהיה לך אסור לאכול אותו אם לא היתה בין הכלים. בשלב ראשון תצטרכי לאכול רק דברים מסויימים ולא מבושלים, ובשלב מסויים תצטרכו למצוא פתרון מעשי- דהיינו שהם ישמרו לך כלים לבישול רק עבורך, יקנו אוכל בשבילך ומשהו כזה... זה אכן לא פשוט בכלל, אולם לאורך הזמן תהיו חייבים להגיע להסדר כזה. בהצלחה רבה...
השאלה אכן מורכבת, אולם צריך לדעת שאם הםלא מפרידים כלים אז אסור לך לאכול בביתם. את צריכה למצוא כל מיני פתרונות, כמו לאכול בכלי זכוכית, כלים חד פעמיים וכדומה. אם מדובר על אוכל מבושל, יהיה לך אסור לאכול אותו אם לא היתה בין הכלים. בשלב ראשון תצטרכי לאכול רק דברים מסויימים ולא מבושלים, ובשלב מסויים תצטרכו למצוא פתרון מעשי- דהיינו שהם ישמרו לך כלים לבישול רק עבורך, יקנו אוכל בשבילך ומשהו כזה... זה אכן לא פשוט בכלל, אולם לאורך הזמן תהיו חייבים להגיע להסדר כזה. בהצלחה רבה...
בליעת מילים בהבדלה
את לא חייבת לשתות מהיין כדי לצאת ידי חובת ההבדלה. גם גברים וגם נשים אינן חייבים לשתות מהיין ולכן את יכולה להגיד בשקט רק את נוסח ההבדלה, בין ברכת הגפן, ולצאת ידי חובה. אין צורך לברך על הגפן או לשתות.
את לא חייבת לשתות מהיין כדי לצאת ידי חובת ההבדלה. גם גברים וגם נשים אינן חייבים לשתות מהיין ולכן את יכולה להגיד בשקט רק את נוסח ההבדלה, בין ברכת הגפן, ולצאת ידי חובה. אין צורך לברך על הגפן או לשתות.
למה יש שוני בראש חודש באפליקציות שונות
כפי שוודאי ידוע לך, בחודשים העבריים יש לעיתים יומיים ראש חודש ולעיתים יום אחד. הסיבה לכך היא שלירח לוקח להקיף את כדור הארץ 29 יום וחצי... ומכיוון שכך, הרי שלא ניתן לקבוע חצי יום כראש חודש. אז בלוח העברי זה הולך לסירוגין (מלבד חריג אחד), שבו חודש אחד מלא וחודש אחד חסר. או במילים אחרות- חודש אחד עם 29 ימים ואחד עם 30. ככה מכסים את החצי יום פעם כך ופעם כך. (מכיוון שזה לא בדיוק 29 וחצי, כלומר לא בדיוק בדיוק 29 ו12 שעות, הרי שיש חריג אחד- החודשים כסלו וחשוון שבהם לעיתים חסר ומלא ולעיתים חסר בשניהם ולעיתם מלא בשניהם... ככה מכסים על הפער בין החצי לזמן האמיתי).
כאשר החודש מלא (30 יום), הרי שיש לחודש שאחריו יומיים ראש חודש. יום ל של החודש הקודם ויום א של החודש הבא.
כאשר החודש חסר (29 יום), הרי שרק יום א בחודש הבא הוא ראש חודש.
אני מניח שמה שקרה זה שאחת האפליקציות מסמנת את שני הימים כראש חודש... ויודעת שאם יש ל, הוא מכונה ראש חודש... ואילו השניה באופן אוטומטי מסמנת רק את א בחודש כראש חודש.
ממילא באחת ראש חודש יהיה כתוב ביום שלישי ורביעי (ל וא)
ואילו בשניה ראש חודש יהיה כתוב רק בא... מה שלדעתי זה קצת טעות או חוסר ידע של המתכנת... כי מבחינתו שני הימים הם ראש חודש.
כפי שוודאי ידוע לך, בחודשים העבריים יש לעיתים יומיים ראש חודש ולעיתים יום אחד. הסיבה לכך היא שלירח לוקח להקיף את כדור הארץ 29 יום וחצי... ומכיוון שכך, הרי שלא ניתן לקבוע חצי יום כראש חודש. אז בלוח העברי זה הולך לסירוגין (מלבד חריג אחד), שבו חודש אחד מלא וחודש אחד חסר. או במילים אחרות- חודש אחד עם 29 ימים ואחד עם 30. ככה מכסים את החצי יום פעם כך ופעם כך. (מכיוון שזה לא בדיוק 29 וחצי, כלומר לא בדיוק בדיוק 29 ו12 שעות, הרי שיש חריג אחד- החודשים כסלו וחשוון שבהם לעיתים חסר ומלא ולעיתים חסר בשניהם ולעיתם מלא בשניהם... ככה מכסים על הפער בין החצי לזמן האמיתי).
כאשר החודש מלא (30 יום), הרי שיש לחודש שאחריו יומיים ראש חודש. יום ל של החודש הקודם ויום א של החודש הבא.
כאשר החודש חסר (29 יום), הרי שרק יום א בחודש הבא הוא ראש חודש.
אני מניח שמה שקרה זה שאחת האפליקציות מסמנת את שני הימים כראש חודש... ויודעת שאם יש ל, הוא מכונה ראש חודש... ואילו השניה באופן אוטומטי מסמנת רק את א בחודש כראש חודש.
ממילא באחת ראש חודש יהיה כתוב ביום שלישי ורביעי (ל וא)
ואילו בשניה ראש חודש יהיה כתוב רק בא... מה שלדעתי זה קצת טעות או חוסר ידע של המתכנת... כי מבחינתו שני הימים הם ראש חודש.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
