חלום
הרב יניב חניאאאדרתשעב24/02/2012
שאלה:
שלום הרב, אתמול לקראת שעות הבוקר המוקדמות חלמתי חלום שבו אני נמצא בים סוער עם מזג האוויר סוער והגלים שוטפים אותי לכיוון החוף. (הגלים היו מאוד חזקים בצורה קיצונית) ההרגשה בזמן החלום היתה מאוד מוזרה. הרגשתי מאוד כיף להיות בתוך הגלים והפחד מלטבוע לא היה משמעותי מבחינתי. אבל כן הייתי בלחץ בתוך הים כאילו משהו עומד לקרות. בסוף החלום שחיתי לכיוון החוף עם הדחף של הגלים ומשם אני כבר לא זוכר מה היה. השאלות שלי הם: 1. מה פירוש של גלים בחלום? 2. האם יש משמעות לחלום? אודה לתשובה בהקדם האפשרי.
תשובה:
1. גלים אני לא יודע, אבל למים יש משמעות של חסד ומשמעות חיובית בדרך כלל.
2. בגלל השעה של החלום נראה לי שיש משמעות לחלום, משמעות חיובית, שיכולה להיות קשורה ללימוד תורה.
תשובות נוספות בנושא-
חלום
אני סבור שהסיבה שהוא שאל אותך עליך היא כדי לשלול שהחלום היה ממחשבות ליבך. כלומר- התורה קובעת שחלום יכול לנבוע ממספר סיבות, ביניהן הסיבה שהאדם חושב הרבה על נושא מסויים וממילא חולם עליו, לכן אם את נניח לא בהריון ומנסה להיכנס להריון, מאוד סביר להניח שהחלום נבע ממחשבותיך על עצמך, אולם אם את "נטולת פניות" יותר ניתן להקיש שזה חלום "טהור" משמיים.
אני סבור שהסיבה שהוא שאל אותך עליך היא כדי לשלול שהחלום היה ממחשבות ליבך. כלומר- התורה קובעת שחלום יכול לנבוע ממספר סיבות, ביניהן הסיבה שהאדם חושב הרבה על נושא מסויים וממילא חולם עליו, לכן אם את נניח לא בהריון ומנסה להיכנס להריון, מאוד סביר להניח שהחלום נבע ממחשבותיך על עצמך, אולם אם את "נטולת פניות" יותר ניתן להקיש שזה חלום "טהור" משמיים.
הגרלות ומשחקי מזל
באופן עקרוני משחקי הימורים אסור, מי שמשחק במשחקים אלו גם פסול לעדות. לוטו וטוטו לא נחשבים בקטגוריה זו, בגלל שכספם עובר לתרומות ולכן הפוסקים מתירים להשתתף... יש באתר שלנו קובץ הלכתי שלם שמפרסם מפעל הפיס שמראה את הדעות ההלכתיות לגבי זה.
באופן עקרוני משחקי הימורים אסור, מי שמשחק במשחקים אלו גם פסול לעדות. לוטו וטוטו לא נחשבים בקטגוריה זו, בגלל שכספם עובר לתרומות ולכן הפוסקים מתירים להשתתף... יש באתר שלנו קובץ הלכתי שלם שמפרסם מפעל הפיס שמראה את הדעות ההלכתיות לגבי זה.
יין נסך בימינו
היו המלצרים במלון או במסעדה אינם יהודים יקפיד על כל הלכות יין נסך, דהיינו שלא ישאיר את היין מגולה על השולחן, ולא יתן למלצר למזוג עבורו את היין, וכן לא יבקש לפתוח עבורו בקבוק סגור, שכל דברים אלו אוסרים את היין בשתיה. וכל זה ביין שאינו מבושל, אבל ביין מבושל יש להקל.
יש לחלק בין יין הסגור בפקק שאפילו אם המלצר שכשך אותו אין הוא נאסר, לבין אם היה יין פתוח שהשכשוך אוסרו.
ולגבי מזיגה מהבקבוק, פסק השולחן ערוך (יו״ד סימן קכה ס״א): "נטל גוי כלי של יין והגביהו ויצק היין, אף על פי שלא שכשך נאסר בשתיה, שהרי היין בא מכחו". וכמו כן אין ליתן לגוי לפתוח עבורו את בקבוק היין כמו שנהוג בהרבה מקומות, אלא יבקש ממנו את הפותחן והוא עצמו יפתח, וכמובא בשו״ע (סימן קכד, יד): "אם הוציא הברזא התחובה בנקב והיתה נוגעת עד היין, שאי אפשר שלא שכשך".
וגם אין להתיר למלצר למזוג על ידי כפפות, כמו שביאר הגר״מ פינשטיין (אגרו״מ יו״ד ח״ב סימן נא), שאין זה נחשב נגיעה על ידי דבר אחר.
היו המלצרים במלון או במסעדה אינם יהודים יקפיד על כל הלכות יין נסך, דהיינו שלא ישאיר את היין מגולה על השולחן, ולא יתן למלצר למזוג עבורו את היין, וכן לא יבקש לפתוח עבורו בקבוק סגור, שכל דברים אלו אוסרים את היין בשתיה. וכל זה ביין שאינו מבושל, אבל ביין מבושל יש להקל.
יש לחלק בין יין הסגור בפקק שאפילו אם המלצר שכשך אותו אין הוא נאסר, לבין אם היה יין פתוח שהשכשוך אוסרו.
ולגבי מזיגה מהבקבוק, פסק השולחן ערוך (יו״ד סימן קכה ס״א): "נטל גוי כלי של יין והגביהו ויצק היין, אף על פי שלא שכשך נאסר בשתיה, שהרי היין בא מכחו". וכמו כן אין ליתן לגוי לפתוח עבורו את בקבוק היין כמו שנהוג בהרבה מקומות, אלא יבקש ממנו את הפותחן והוא עצמו יפתח, וכמובא בשו״ע (סימן קכד, יד): "אם הוציא הברזא התחובה בנקב והיתה נוגעת עד היין, שאי אפשר שלא שכשך".
וגם אין להתיר למלצר למזוג על ידי כפפות, כמו שביאר הגר״מ פינשטיין (אגרו״מ יו״ד ח״ב סימן נא), שאין זה נחשב נגיעה על ידי דבר אחר.
רב
א) אני חושב שאין ממש רבנים שיודעים, אולי בודדי בודדים, וגם הם, אם הם גדולים באמת, הם לא עושים את זה בפועל.
ב) יש כל כך הרבה טעויות אפשריות, כל כך הרבה גורמים שרק תאריך הלידה לא יכול להיות פרמטר אמיתי.
ג) גדולי עולם וגדולי הדורות תמיד טענו שאין צורך ללכת לדברים כאלו, מה גם שבימינו יש כל כך הרבה שקרנים ורמאים שכמעט אי אפשר לדעת מי מרמה ומי לא.
ד) אני בטח ובודאי שלא עושה דברים כאלו.
א) אני חושב שאין ממש רבנים שיודעים, אולי בודדי בודדים, וגם הם, אם הם גדולים באמת, הם לא עושים את זה בפועל.
ב) יש כל כך הרבה טעויות אפשריות, כל כך הרבה גורמים שרק תאריך הלידה לא יכול להיות פרמטר אמיתי.
ג) גדולי עולם וגדולי הדורות תמיד טענו שאין צורך ללכת לדברים כאלו, מה גם שבימינו יש כל כך הרבה שקרנים ורמאים שכמעט אי אפשר לדעת מי מרמה ומי לא.
ד) אני בטח ובודאי שלא עושה דברים כאלו.
ייחוד במקלט
בס"ד "החכם עיניו בראשו"- יש לוודא שמציאות כזאת לא תקרה, ובכל אופן אם קרה יש להיכנס מיד למקלט ולצאת מיד כשאפשר, אם אפשר בזמן המקלט לדבר בפלאפון עם חברה או מישהו אחר רצוי.
בס"ד "החכם עיניו בראשו"- יש לוודא שמציאות כזאת לא תקרה, ובכל אופן אם קרה יש להיכנס מיד למקלט ולצאת מיד כשאפשר, אם אפשר בזמן המקלט לדבר בפלאפון עם חברה או מישהו אחר רצוי.
חברה חילונית
אני קצת מתפלא שמישהי חילונית לומדת באולפנית... אני חושב שהכי הכי טוב במקרה הזה זה פשוט לדבר על זה גלויות... להגיד, אם אתץ חילונית, אתם שומרים על כשרות? איך? וכדומה... אני יכול לחשוב על כל מיני דרכים להסתדר גם בלי זה, אבל נראה שאם אתן הולכות ללמוד שנה שלימה או כמה שנים, ומכיוון שחשוב שתהיו בקשר, זאת הדרך הטובה ביותר...
אני קצת מתפלא שמישהי חילונית לומדת באולפנית... אני חושב שהכי הכי טוב במקרה הזה זה פשוט לדבר על זה גלויות... להגיד, אם אתץ חילונית, אתם שומרים על כשרות? איך? וכדומה... אני יכול לחשוב על כל מיני דרכים להסתדר גם בלי זה, אבל נראה שאם אתן הולכות ללמוד שנה שלימה או כמה שנים, ומכיוון שחשוב שתהיו בקשר, זאת הדרך הטובה ביותר...
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
