close
חזור
תכנים
שו"ת ברשת
מוצרים
תיבות דואר
הרשמה/ התחברות

בענין שלא כדרכה

הרב יניב חניא

הרב יניב חניא
כטטבתתשסח07/01/2008

שאלה:

כבוד הרב

ראיתי את כל המכתבים שכבוד הרב כתב בנוגע ל''שלא כדרכה''

יוצא שמותר אבל לא כל יום ולא לכתחילה שאלתי מה לגבי מה שכתוב בשו"ע האיסור של והצנע לכת?

מה זה והצנע לכת ואיך מסבירים את זה?

תודה

תשובה:

"הצנע לכת" קשור להמון נושאים, בניהם נושאים שלא קשורים דווקא לענייני אישות, כמו הבית שקונים, המכוניות, הכלים וכו'...

בנושא האישות- ההצנע לכת נוגע בעיקר להסתרת הדבר מאנשים אחרים (דהיינו היחסים שלכם הם רק שלכם ואף אחד לא צריך לראות את זה, לדעת את זה וכדומה... הכוונה כמובן שלא לראות חיבה, נישוק לפני כולם וכדומה ולא ליחסים ממש- שזה ברור שאסור).
תשובות נוספות בנושא-
לכבוד הרב יניב חניא - ביאה שלא כדרכה{המשך}
שלום רב, 1. לפי הדעות שמותרת ביאה מאחור- תהיה מותרת גם פליטת זרע שם- בתנאי שהיא בתוך גוף האישה ולא בחוץ. 2. מותר עקרונית, רצוי שלא להאריך בזה מידי כדי לא לגרום להוצאת זרע לבטלה. בכלל רצוי שדברים כגון אלו יהיו רק חלק מההקדמה ולא ה"מעשה" עצמו. כלומר: שלא יהיה מצב שבו האיהש תחכך עד הרגע האחרון ואז הבעל יפלוט בתוכה, אלא החיכוך יהיה קצר וכחלק מההקדמה המשותפת. לעצם הביאה, בתוך הנרתיק, יש ערך חשוב והיא בעצם ההתחברות האמיתית. 3. ההיתר כחלק מההקדמה הוא לכל אדם. ביאה ממש, הגמרא רואה בעין לא חיובית כפי שציינו.
ביאה שלא כדרכה
א) לרוב הדעות הכוונה היא שהאבר אכן נכנס לישבן ולא לנרתיק. לדעת הרמ"א הכוונה שהאבר נכנס לנרתיק אך מאחור. לדעות שמדובר בישבן - הדבר מותר (הגמרא אומרת במפורש שביאה שלא כדרכה מותרת), לדעות שמדובר בנרתיק (דעת יחיד), אסור ככל הנראה לבעל לבעול את אשתו מאחור ממש.

ב) אכן מעיקר הדין (ולדעת הרוב כמו שציינו) מותר לבעל ולאשה, (מידי פעם) לקיים כך יחסים, על פי דעה זו הדבר יהיה מותר גם בהוצאת זרע בתוך גוף האישה. על פי תורת הסוד נהגו להימנע מכך, וודאי להימנע מהוצאת זרע בדרך זו. אבל מבחינה הלכתית זה מותר.

מותר לחכך את האבר בכל חלקי גוף האשה, ללא הוצאת זרע, הזרע אמור לצאת רק בתוך גופה.

ג) מותר להכניס את האבר לגוף האשה בכל תנוחה שהיא, וודאי כדי לנסות ולהרות. בכל מקרה, הגמרא באה בדברים קשים כנגד מי שמקיים כך את יחסי המין, כך שנראה שמותר לעשות זאת כחלק מההקדמה, אולם את מעשה הבעילה מי שחושש לדברי הגמרא, לבצע בדרך הרגילה. כדי להרות וכשיש בעיות בדרכים אחרות - פשוט לי שמותר.

ברכות
איסור עבודה זרה והובנים החופשיים

1. לא שמעתי מעולם שזה סמל של עבודה זרה. הבונים החופשיים היה ארגון מקצועי של אנשים בתקופה שבה היו מעט מאוד עבודות חופשיות... והיו להם כמה סודות, אז הם יצרו סמל שיזהה אותם בינם לבין עצמם, מעולם לא שמעתי ואני לא חושב שיש לזה קשר לעבודה זרה.
2. אני לא חושב שזה עניין של גודל, אלא של משמעות... אם זה סמל שנועד לסמל כוחות ואלים אחרים אז הוא אסור ואם זה משהו שיש לו משמעות אמיתי, פיזית או רוחנית, אז הוא מותר. חכמים שואלים על זה- הרי הם עובדים את השמיים ואת הארץ, האם זה אומר שהשמיים יאסרו? והתשובה היא כמובן לא. רק משהו שכל כולו נולד בחטא, נועד לעבודה זרה כסמל, נאסר.
3. אני לא מכיר פוסקים שאומרים את זה, אבל כבר הגמרא אומרת שכל עובדי עבודה זרה שבימיהם שמחוץ לארץ ישראל "מנהג אבותיהם בידיהם" והם לא ממש עובדי עבודה זרה כמו פעם ולכן יש לזה משמעות הלכתית. אבל פוסקים שאומרים שבגלל שימינו יש ירידה בעבודה זרה אז אין את הדין אני לא מכיר.
4. זו באמת שאלה מעניינת, כידוע בבני ברק נהגו למכור בובות בלי פנים (כלומר- הפנים מצויירים, לא עשויים עם בליטות של אף ופה וכדומה...) בגלל הסיבה הזו. ויש כמה שמקפידים על זה עד היום אבל היום ההנחה היא שבאמת אין שום משמעות על עבודה זרה לבובות וזה נבנה מראש ומסוף כצעצוע ולכן זה מותר. 

 

גזירת הבורא
הכלל הידוע ביהדות אומר ש"הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים", ממילא כל מה שהוא מצווה או הנהגה נכונה, הוא עניין שהאדם יכול וצריך לבחור בטוב.

מי שמתאבד עובר עבירה קשה, אולי הקשה מכל, ממילא הדבר נתון בידיו לבחור.
המשך לחליצה
עכשיו זה עוד יותר לא מובן. מה הכוונה בהכה? אבא שלך מתבלבל, היום עושים רק חליצה, לא עושים יבום אלא רק חולצים.
פיצוץ אוכלוסין- המשך.
כפי שאמרתי זו שאלה מעניינת.

צריך לזכור שחלק מ"הבעיות" שתיארת הן די באשמתנו, בגלל שאנחנו מעדיפים להתרכז בכמה קילומטרים מרובעים (זו תופעה עולמית, כמובן, העולם כולו עובר לערים, צפופות וקשות תחבורה), והאנשים הכי מרוצים בארץ מבחינת מקום מגורים הן תל אביבים וכפר סבאיים, כך שהאשנים ככל הנראה אוהבים את מגדלי הענק (לא כולם, כמובן, אני לא). 
ישנם עדיין שטחים גדולים ורחבים ליישוב ונראה שזה עדיין רחוק מאוד מרוויה מוחלטת.

מה יחס ההלכה למצב כזה, קשה לי לדעת, כן ידוע שיש בחז"ל תיאורים על צפיפות אוכלוסין במקומות רבים בארץ (ירושלים, ביתר, הר המלך), ולא מצינו צמצום ילודה בגלל זה. לענ"ד זה לא יקרה, שכלומר שיהיה צו הלכתי לצמצופ ילודה בגלל צפיפות, אבל אין ספק שצריך לדון בזה עמוקות ורחבות, אם כי יש עוד שנים... אבל אולי זה הזמן להתחיל. בכל מקרה, לי לא זכורה הגדרה הלכתית כזו.