כשפים וסיאנס
הרב יניב חניאידטבתתשעד17/12/2013
שאלה:
1.אדם שרוצה ללכת למופע קסמים שבו ישנם כל מיני כישופים ואחיזות עניים האם מותר לו ללכת? 2.לפי דעת ההלכה האם סיאנס מזיק לנשמה שמועלת?וכן האם זה מזיק לאדם עצמו?
תשובה:
1. אם מדובר באחיזת עניים, ולצופה ברור שמדובר באחיזת עניים, מותר ללכת. אם מדובר על משהו שמוצג כ"כשפים", גם אם זה לא כשפים, זה אסור.2. לפי דעת ההלכה, גם אם מדובר בסיאנס אמיתי, (אני לא יודע אם יש בימינו כאלו שיודעים לעשות את זה, אני סבור שלא), זה בודאי מזיק הן לנשמה שאותה "מביאים" והן לאנשים שמשתתפים. זה ממש אסור מהתורה.
תשובות נוספות בנושא-
תפילה לעומת מצבה שנתקנה על קבר
זו לא ממש ברכה, אבל נוהגים לומר מזמורי תהילים: לג, טז, יז, עב, צא, קד, קל.
ואז אומרים פסוקים מתוך פרק קיט בתהילים לפי שם הנפטר.
מוסיפים כנ"ל מתוך פרק קיט אותיות נשמה (נ ש מ ה)
אומרים קדיש יתום (קדיש יהא שלמא)
מסיימים בהשכבה-
השכבה:
השכבה לאיש:
וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא, וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה:
אַשְׁרֵי אָדָם מָצָא חָכְמָה, וְאָדָם יָפִיק תְּבוּנָה:
מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיךָ, פָּעַלְתָּ לַחוֹסִים בָּךְ, נֶגֶד בְּנֵי אָדָם:
מַה יָּקָר חַסְדְּךָ אֱלֹהִים, וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶיךָ יֶחֱסָיוּן:
יִרְוְיֻן מִדֶּשֶׁן בֵּיתֶךָ, וְנַחַל עֲדָנֶיךָ תַשְׁקֵם:
טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב, וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ:
סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר כִּי זֶה כָּל הָאָדָם:
יַעְלְזוּ חֲסִידִים בְּכָבוֹד, יְרַנְּנוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם:
מְנוּחָה נְכוֹנָה. בִּישִׁיבָה עֶלְיוֹנָה. בְּמַעֲלַת קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים. כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ מְאִירִים וּמַזְהִירִים. וְחִלּוּץ עֲצָמִים. וְכַפָּרַת אֲשָׁמִים. וְהַרְחָקַת פֶּשַׁע. וְהַקְרָבַת יֶשַׁע. וְחֶמְלָה וַחֲנִינָה. מִלִּפְנֵי שׁוֹכֵן מְעוֹנָה. וְחוּלָקָא טָבָא. לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. שָׁם תְּהֵא מְנַת וּמְחִיצַת וִישִׁיבַת נֶפֶשׁ הַשֵּׁם הַטּוֹב הַמְּרוּחָם (פלוני) רוּחַ ה' תְּנִיחֶנּוּ בְּגַן עֵדֶן. דְּאִתְפְּטָר מִן עַלְמָא הָדֵין כִּרְעוּת אֱלָהָא מָארֵיהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים בְּרַחֲמָיו יְרַחֵם עָלָיו. וְיָחוֹס וְיַחְמוֹל עָלָיו. מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים בְּרַחֲמָיו יַסְתִּירֵהוּ בְּצֵל כְּנָפָיו וּבְסֵתֶר אָהֳלוֹ לַחֲזוֹת בְּנוֹעַם ה' וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ. וּלְקֵץ הַיָּמִין יַעֲמִידֵהוּ. וּמִנַּחַל עֲדָנָיו יַשְׁקֵהוּ. וְיִצְרוֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים נִשְׁמָתוֹ. וְיָשִׂים כָּבוֹד מְנוּחָתוֹ. ה' הוּא נַחֲלָתוֹ. וְיִלָּוֶה אֵלָיו הַשָּׁלוֹם וְעַל מִשְׁכָּבוֹ יִהְיֶה שָׁלוֹם. כְּדִכְתִיב:
יָבוֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם. הֹלֵךְ נְכֹחוֹ. הוּא וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַשּׁוֹכְבִים עִמּוֹ בִּכְלַל הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנֹאמַר אָמֵן:
השכבה לאשה:
אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא, וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ:
שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי, אִשָּׁה יִרְאַת יְדֹוָד הִיא תִתְהַלָּל:
תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ, וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ:
רַחֲמָנָא דְּרַחֲמָנוּתָא דִי לֵיהּ הִיא וּבְמֵימְרֵיהּ אִתְבְּרִיאוּ עָלְמַיָּא עַלְמָא הָדֵין וְעַלְמָא דְּאָתֵי וּגְנַז בֵּיהּ צַדְקָנִיּוֹת וְחַסְדָּנִיּוֹת דְּעַבְדָן רְעוּתֵיהּ וּבְמֵימְרֵיהּ וּבִיקָרֵיהּ וּבְתוּקְפֵיהּ יֵאמַר לְמֵיעַל קֳדָמוֹהִי דּוּכְרָן נֶפֶשׁ הָאִשָּׁה הַכְּבוּדָה וְהַצְּנוּעָה וְהַנִּכְבֶּדֶת מָרַת (פלונית) רוּחַ ה' תְּנִיחֶנָּה בְּגַן עֵדֶן. דְּאִתְפְּטָרַת מִן עַלְמָא הָדֵין כִּרְעוּת אֱלָהָא מָרֵיהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. הַמֶּלֶךְ בְּרַחֲמָיו יָחוֹס וְיַחְמוֹל עָלֶיהָ. וְיִלָּוֶה אֵלֶיהָ הַשָּׁלוֹם וְעַל מִשְׁכָּבָה יִהְיֶה שָׁלוֹם. כְּדִכְתִיב:
יָבוֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם. הֹלֵךְ נְכֹחוֹ. הִיא וְכָל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הַשּׁוֹכְבוֹת עִמָּהּ בִּכְלַל הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנֹאמַר אָמֵן:
זו לא ממש ברכה, אבל נוהגים לומר מזמורי תהילים: לג, טז, יז, עב, צא, קד, קל.
ואז אומרים פסוקים מתוך פרק קיט בתהילים לפי שם הנפטר.
מוסיפים כנ"ל מתוך פרק קיט אותיות נשמה (נ ש מ ה)
אומרים קדיש יתום (קדיש יהא שלמא)
מסיימים בהשכבה-
השכבה:
השכבה לאיש:
וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא, וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה:
אַשְׁרֵי אָדָם מָצָא חָכְמָה, וְאָדָם יָפִיק תְּבוּנָה:
מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיךָ, פָּעַלְתָּ לַחוֹסִים בָּךְ, נֶגֶד בְּנֵי אָדָם:
מַה יָּקָר חַסְדְּךָ אֱלֹהִים, וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶיךָ יֶחֱסָיוּן:
יִרְוְיֻן מִדֶּשֶׁן בֵּיתֶךָ, וְנַחַל עֲדָנֶיךָ תַשְׁקֵם:
טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב, וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ:
סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר כִּי זֶה כָּל הָאָדָם:
יַעְלְזוּ חֲסִידִים בְּכָבוֹד, יְרַנְּנוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם:
מְנוּחָה נְכוֹנָה. בִּישִׁיבָה עֶלְיוֹנָה. בְּמַעֲלַת קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים. כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ מְאִירִים וּמַזְהִירִים. וְחִלּוּץ עֲצָמִים. וְכַפָּרַת אֲשָׁמִים. וְהַרְחָקַת פֶּשַׁע. וְהַקְרָבַת יֶשַׁע. וְחֶמְלָה וַחֲנִינָה. מִלִּפְנֵי שׁוֹכֵן מְעוֹנָה. וְחוּלָקָא טָבָא. לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. שָׁם תְּהֵא מְנַת וּמְחִיצַת וִישִׁיבַת נֶפֶשׁ הַשֵּׁם הַטּוֹב הַמְּרוּחָם (פלוני) רוּחַ ה' תְּנִיחֶנּוּ בְּגַן עֵדֶן. דְּאִתְפְּטָר מִן עַלְמָא הָדֵין כִּרְעוּת אֱלָהָא מָארֵיהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים בְּרַחֲמָיו יְרַחֵם עָלָיו. וְיָחוֹס וְיַחְמוֹל עָלָיו. מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים בְּרַחֲמָיו יַסְתִּירֵהוּ בְּצֵל כְּנָפָיו וּבְסֵתֶר אָהֳלוֹ לַחֲזוֹת בְּנוֹעַם ה' וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ. וּלְקֵץ הַיָּמִין יַעֲמִידֵהוּ. וּמִנַּחַל עֲדָנָיו יַשְׁקֵהוּ. וְיִצְרוֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים נִשְׁמָתוֹ. וְיָשִׂים כָּבוֹד מְנוּחָתוֹ. ה' הוּא נַחֲלָתוֹ. וְיִלָּוֶה אֵלָיו הַשָּׁלוֹם וְעַל מִשְׁכָּבוֹ יִהְיֶה שָׁלוֹם. כְּדִכְתִיב:
יָבוֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם. הֹלֵךְ נְכֹחוֹ. הוּא וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַשּׁוֹכְבִים עִמּוֹ בִּכְלַל הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנֹאמַר אָמֵן:
השכבה לאשה:
אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא, וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ:
שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי, אִשָּׁה יִרְאַת יְדֹוָד הִיא תִתְהַלָּל:
תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ, וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ:
רַחֲמָנָא דְּרַחֲמָנוּתָא דִי לֵיהּ הִיא וּבְמֵימְרֵיהּ אִתְבְּרִיאוּ עָלְמַיָּא עַלְמָא הָדֵין וְעַלְמָא דְּאָתֵי וּגְנַז בֵּיהּ צַדְקָנִיּוֹת וְחַסְדָּנִיּוֹת דְּעַבְדָן רְעוּתֵיהּ וּבְמֵימְרֵיהּ וּבִיקָרֵיהּ וּבְתוּקְפֵיהּ יֵאמַר לְמֵיעַל קֳדָמוֹהִי דּוּכְרָן נֶפֶשׁ הָאִשָּׁה הַכְּבוּדָה וְהַצְּנוּעָה וְהַנִּכְבֶּדֶת מָרַת (פלונית) רוּחַ ה' תְּנִיחֶנָּה בְּגַן עֵדֶן. דְּאִתְפְּטָרַת מִן עַלְמָא הָדֵין כִּרְעוּת אֱלָהָא מָרֵיהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. הַמֶּלֶךְ בְּרַחֲמָיו יָחוֹס וְיַחְמוֹל עָלֶיהָ. וְיִלָּוֶה אֵלֶיהָ הַשָּׁלוֹם וְעַל מִשְׁכָּבָה יִהְיֶה שָׁלוֹם. כְּדִכְתִיב:
יָבוֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם. הֹלֵךְ נְכֹחוֹ. הִיא וְכָל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הַשּׁוֹכְבוֹת עִמָּהּ בִּכְלַל הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנֹאמַר אָמֵן:
מדוע מתפללים תפילת 18?
לא בדיוק הבנתי את השאלה, האם את.ה מתכוונים לשאול למה שמונה עשרה ברכות? או למה בכלל להתפלל? או למה שלוש פעמים ביום?
הסיבה המרכזית לתפילה היא שזו מצווה מהתורה, לרוב הדעות. ההבנה של האדם שלא הכל תלוי בו ושהוא יכול וצריך לבקש דברים מהקב"ה היא הבנה בסיסית מאוד בכל אמונה דתית. אתה לא לבד, מצד אחד, ומצד שני, אתה גם לא מסוגל להיות לבד. התפילה היא הדרך שלנו לבקש מהקב"ה שיעזור לנו במילוי תפקידנו.
לגבי שמונה עשרה הברכות, הסיבה המרכזית היא שאלו הנושאים שנראו לחז"ל חשובים מספיק כדי להתפלל עליהם, על הגאולה, הרפואה, גשמים, בית המקדש, מלכות דוד וכדומה... בסוף זה יצא שמונה עשרה. כמובן שניתן למצוא דרשות על המספר וכדומה, אבל זו הסיבה המרכזית.
דרך אגב, היום יש תשע עשרה ברכות,כי חז"ל הוסיפו תפילה אחת למיגור הרשע.
לא בדיוק הבנתי את השאלה, האם את.ה מתכוונים לשאול למה שמונה עשרה ברכות? או למה בכלל להתפלל? או למה שלוש פעמים ביום?
הסיבה המרכזית לתפילה היא שזו מצווה מהתורה, לרוב הדעות. ההבנה של האדם שלא הכל תלוי בו ושהוא יכול וצריך לבקש דברים מהקב"ה היא הבנה בסיסית מאוד בכל אמונה דתית. אתה לא לבד, מצד אחד, ומצד שני, אתה גם לא מסוגל להיות לבד. התפילה היא הדרך שלנו לבקש מהקב"ה שיעזור לנו במילוי תפקידנו.
לגבי שמונה עשרה הברכות, הסיבה המרכזית היא שאלו הנושאים שנראו לחז"ל חשובים מספיק כדי להתפלל עליהם, על הגאולה, הרפואה, גשמים, בית המקדש, מלכות דוד וכדומה... בסוף זה יצא שמונה עשרה. כמובן שניתן למצוא דרשות על המספר וכדומה, אבל זו הסיבה המרכזית.
דרך אגב, היום יש תשע עשרה ברכות,כי חז"ל הוסיפו תפילה אחת למיגור הרשע.
התרת נדרים
לא כל כך הבנתי את הדוגמא, מדוע מה שהבאת שם זה נדר? זו אולי אמירה, אבל לא ממש קבלת נדר. אני לו חושב שזה נחשב נדר הלכתי שמצריך התרת נדרים. צריך לעמוד במילה שלנו ולקיים את מה שיוצא מפינו, אבל לא כל ך משפט הוא נדר.
לא כל כך הבנתי את הדוגמא, מדוע מה שהבאת שם זה נדר? זו אולי אמירה, אבל לא ממש קבלת נדר. אני לו חושב שזה נחשב נדר הלכתי שמצריך התרת נדרים. צריך לעמוד במילה שלנו ולקיים את מה שיוצא מפינו, אבל לא כל ך משפט הוא נדר.
לכבוד הרב יניב חניא -המשך שא' בקשר לבדיקת זרע
אני אצטרך קצת יותר להבין על מה מדובר, באופן עקרוני אני מאוד סומך על אנשי מכון פועה וחושב שהתשובה שלהם בודאי נכונה, הם מאוד בקיאים גם בצד הרפואי.
אני אצטרך קצת יותר להבין על מה מדובר, באופן עקרוני אני מאוד סומך על אנשי מכון פועה וחושב שהתשובה שלהם בודאי נכונה, הם מאוד בקיאים גם בצד הרפואי.
מוסיקה בשלושת השבועות.
שאלה קשה, אני חושב שכן, אם כי כדאי שתבחרי שירים בעלי משמעות עמוקה יותר מהרגיל, כמו שירים מהמוסיקה היהודית החדשה, שירים נוגים וכו'... בהצלחה.
שאלה קשה, אני חושב שכן, אם כי כדאי שתבחרי שירים בעלי משמעות עמוקה יותר מהרגיל, כמו שירים מהמוסיקה היהודית החדשה, שירים נוגים וכו'... בהצלחה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
