החלפת שם
הרב יניב חניאכחכסליותשעג12/12/2012
שאלה:
שלום וברכה הרב, שמי הוא אריקה והוא גוי ברצוני להחליף אותו לשם יהודי , האם אני יכולה לעשות זה ? ומה ההשלכות של החלפת השם שלי?
תשובה:
אכן, כך נהגו, להחליף שמות של גויים בשם יהודי.הכי טוב שתמצאי שם עברי שדומה לשם הנוכחי שלך, אול לתרגום שלו או לצליל שלו. לדוגמא אם "אריקה" זה יפה, את יכולה לבחור בשם יפה, או כל פירוש אחר.
את החלפת השם רצוי לעשות בבית כנסת, עם נוסח מסויים, אן זה קשה לך מבחינה מעשית את יכולה פשוט להחליף בתעודת הזהות ולהודיע לכולם שהחלפת שם.
המשמעות של החלפת שם גויי לשם עברי היא רק חיובית.
תשובות נוספות בנושא-
תמונות וכתבי קודש
השאלה היא מה זה "משהו קדוש", תמונה של מישהו שמתפלל מותר לזרוק, אם זה משהו קדוש המוגדר כך מבחינה הלכתית (שם של הקב"ה, פסוק וכדומה) אסור לזרוק ויש לגנוז.
השאלה היא מה זה "משהו קדוש", תמונה של מישהו שמתפלל מותר לזרוק, אם זה משהו קדוש המוגדר כך מבחינה הלכתית (שם של הקב"ה, פסוק וכדומה) אסור לזרוק ויש לגנוז.
פנייה למקובלים בעניין זיווג
שלום רב,
אני, באופן אישי, מאוד לא חושב שיש טעם לפנות למקובלים בעניינים כאלה, אני חושב שזו טעות ושלמעשה אין בימינו נביא שיכול לדעת מה נכון לעשות או לא בתחומים הללו, גם הבדיקה לפי "שמות" היא דבר מאוד לא מוכח ובדרך כלל מתבססת על כללים לא מוחלטים ולא ברורים לגמרי (כלומר- משתמשים לשני פנים). היטיב להבהיר זאת, כמה שזה נשמע מוזר בימינו, דווקא הרב שניאור זלמן, הרבי הראשון של חב"ד בספר התניא שממש כועס על חסידיו שבאים אליו ושואלים אותו בענייני העולם הזה והוא אומר להם שבימינו אין נביא ואין מי שיודע עתידות בענייני העולם הזה (להבדיל מענייני העולם הבא ועבודת השם) חוץ מנביאים.
גם הרב שך הרבה להכתוב ולהתבטא נגד התופעה של אנשים שהולכים לשאול מקובלים וכדומה.
הרב שך השתמש בביטויים קשים ביותר נגד התופעה והנגררות שלה.
כך שמבלי לומר דבר נגד הרנטגן עצמו, שאינני מכיר אותו ולא יודע מה כוחותיו אני מעולם לא תומך ולא חושב שזה נכון לשאול מקובלים בעניינים כאלה, החל מזיווגים ועד לקריאת שמות לילדים.
במקרה שלכם אני מסכים שישנה בעיה אחרת, שהיא בהחלט קשה יותר, שאכן כשתתקלו בקשיים (וכולם נתקלים בקשיים, ללא יוצא מן הכלל), אתם עלולים לתלות את זה באמירות הללו וכדומה... לכן נראה לי שחושב שתחשבו על זה היטב, תבדקו בפנימיות לבבכם האם אכן אתם לא מקבלים את האמירות של המקובלים הללו ומרגישים שזה נכון עבורכם להתחתן על פי ההחלטה שלכם ועל פי הראיה הרציונלית... לי זה נשמע כמשהו שיש לו טעם ויש לו סיכוי, בודאי אם חזרתם אחרי זמן ובגילכם, אבל נראה לי שאתם צריכים להתגבר על המכשלה של האמירה עצמה, ללא קשר לנכונות שלה.
הייתי ממליץ לכם לקחת את הנישואין כמו שהם- אתגר גדול וחזק לשני הצדדים ואתגר כמו שהם אתגר לכולנו, שינויי חיים שמצריכים עבודה ועתידים להביא קשים, תמחקו לחלוטין מהזכרון את הדברים שנאמרו בעניין ותחליטו שאתם בונים עתיד, אם תצליחו לעשות זאת נפשית, לא הייתי מתחשב במה שנאמר לכם בצורה המיסטית
שלום רב,
אני, באופן אישי, מאוד לא חושב שיש טעם לפנות למקובלים בעניינים כאלה, אני חושב שזו טעות ושלמעשה אין בימינו נביא שיכול לדעת מה נכון לעשות או לא בתחומים הללו, גם הבדיקה לפי "שמות" היא דבר מאוד לא מוכח ובדרך כלל מתבססת על כללים לא מוחלטים ולא ברורים לגמרי (כלומר- משתמשים לשני פנים). היטיב להבהיר זאת, כמה שזה נשמע מוזר בימינו, דווקא הרב שניאור זלמן, הרבי הראשון של חב"ד בספר התניא שממש כועס על חסידיו שבאים אליו ושואלים אותו בענייני העולם הזה והוא אומר להם שבימינו אין נביא ואין מי שיודע עתידות בענייני העולם הזה (להבדיל מענייני העולם הבא ועבודת השם) חוץ מנביאים.
גם הרב שך הרבה להכתוב ולהתבטא נגד התופעה של אנשים שהולכים לשאול מקובלים וכדומה.
הרב שך השתמש בביטויים קשים ביותר נגד התופעה והנגררות שלה.
כך שמבלי לומר דבר נגד הרנטגן עצמו, שאינני מכיר אותו ולא יודע מה כוחותיו אני מעולם לא תומך ולא חושב שזה נכון לשאול מקובלים בעניינים כאלה, החל מזיווגים ועד לקריאת שמות לילדים.
במקרה שלכם אני מסכים שישנה בעיה אחרת, שהיא בהחלט קשה יותר, שאכן כשתתקלו בקשיים (וכולם נתקלים בקשיים, ללא יוצא מן הכלל), אתם עלולים לתלות את זה באמירות הללו וכדומה... לכן נראה לי שחושב שתחשבו על זה היטב, תבדקו בפנימיות לבבכם האם אכן אתם לא מקבלים את האמירות של המקובלים הללו ומרגישים שזה נכון עבורכם להתחתן על פי ההחלטה שלכם ועל פי הראיה הרציונלית... לי זה נשמע כמשהו שיש לו טעם ויש לו סיכוי, בודאי אם חזרתם אחרי זמן ובגילכם, אבל נראה לי שאתם צריכים להתגבר על המכשלה של האמירה עצמה, ללא קשר לנכונות שלה.
הייתי ממליץ לכם לקחת את הנישואין כמו שהם- אתגר גדול וחזק לשני הצדדים ואתגר כמו שהם אתגר לכולנו, שינויי חיים שמצריכים עבודה ועתידים להביא קשים, תמחקו לחלוטין מהזכרון את הדברים שנאמרו בעניין ותחליטו שאתם בונים עתיד, אם תצליחו לעשות זאת נפשית, לא הייתי מתחשב במה שנאמר לכם בצורה המיסטית
גניזה
שלום רב, השאלה אכן חשובה והיא היום מאוד משמעותית כי יש כמויות עצומות של גניזה שקשה להשתלט עליהם. אני אישית נוהג לגנוז רק דברים שיש בהם ממש דבריתורה או שמות קדושים. דהיינו- מחברות לא (גם אם יש ציטוט של פסוק לא שלם וללא שם ה'), סתם עיתונים דתיים לסוגיהם לא וכדומה... דף בית ספר גם לא. לעומת זאת, עלוני פרשת שבוע שיש בהם ממש דבריתורה, ודאי דברים עם שמות או חלקים מספרי קודש (סידורים וכדומה) בודאי כן.
שלום רב, השאלה אכן חשובה והיא היום מאוד משמעותית כי יש כמויות עצומות של גניזה שקשה להשתלט עליהם. אני אישית נוהג לגנוז רק דברים שיש בהם ממש דבריתורה או שמות קדושים. דהיינו- מחברות לא (גם אם יש ציטוט של פסוק לא שלם וללא שם ה'), סתם עיתונים דתיים לסוגיהם לא וכדומה... דף בית ספר גם לא. לעומת זאת, עלוני פרשת שבוע שיש בהם ממש דבריתורה, ודאי דברים עם שמות או חלקים מספרי קודש (סידורים וכדומה) בודאי כן.
שמחת בית השואבה
אחד הציווים היותר מיוחדים הנוגעים לחג הסוכות הוא הציווי להיות שמחים, התורה מצווה במפורש- ושמחת בחגך והיית אך שמח. כאשר בית המקדש קיים היו נוהגים לקיים את המצווה הזו בצורה מיוחדת בבית המקדש,היו שמחים בצורה מיוחדת כל שבעת ימי החג. מכיוון שבחג ישנה מצווה מיוחדת נוספת- מצוות ניסוך המים על המזבח, הרי שנהגו לקשור את שתי המצוות ושמחו בהבאת המים למקדש שמחה גדולה, שמחה זו קרויה "שמחת בית השואבה". בימינו נוהגים לעשות זכר לשמחה זו, לשמוח בימים מסויימים בחג הסוכות, לשיר ולרקוד. כמו כמעט כל המצוות שלנו מדובר על זכר למצווה שהיתה בבית המקדש ואנו מתפללים שנזכה לקיים את מצוות השמחה בבית המקדש עצמו בקרוב.
אחד הציווים היותר מיוחדים הנוגעים לחג הסוכות הוא הציווי להיות שמחים, התורה מצווה במפורש- ושמחת בחגך והיית אך שמח. כאשר בית המקדש קיים היו נוהגים לקיים את המצווה הזו בצורה מיוחדת בבית המקדש,היו שמחים בצורה מיוחדת כל שבעת ימי החג. מכיוון שבחג ישנה מצווה מיוחדת נוספת- מצוות ניסוך המים על המזבח, הרי שנהגו לקשור את שתי המצוות ושמחו בהבאת המים למקדש שמחה גדולה, שמחה זו קרויה "שמחת בית השואבה". בימינו נוהגים לעשות זכר לשמחה זו, לשמוח בימים מסויימים בחג הסוכות, לשיר ולרקוד. כמו כמעט כל המצוות שלנו מדובר על זכר למצווה שהיתה בבית המקדש ואנו מתפללים שנזכה לקיים את מצוות השמחה בבית המקדש עצמו בקרוב.
כבוד הלחם
צריך להניח אותו בצורה מכובדת בצד. פעמים רבות ניתן להניח אותו על הפח עצמו, כי יש אנשים רבים שאוספים.
אם צריך לזרוק בפח, ניתן פשוט לשים בשתי שקיות ולשים בפח.
צריך להניח אותו בצורה מכובדת בצד. פעמים רבות ניתן להניח אותו על הפח עצמו, כי יש אנשים רבים שאוספים.
אם צריך לזרוק בפח, ניתן פשוט לשים בשתי שקיות ולשים בפח.
פירוש
שאם רואים דברים לא צנועים, או רעים או לחילופין יש מחשבות לא חיוביות, צריך להתעלם מהם ולא ללכת אחריהם.
שאם רואים דברים לא צנועים, או רעים או לחילופין יש מחשבות לא חיוביות, צריך להתעלם מהם ולא ללכת אחריהם.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
