אדם ללא ייצר מיני מבוגר מעל 45
הרב יניב חניאכואיירתשפ20/05/2020
שאלה:
שלום האם אדם שאין לו כח גברא ומבוגר חייב להתחתן? האם הדבר לא יגרום לצער למשודכת? האם מותר להסתיר את זה? מה יקרה אם האישה תגלה הרי האישה רוצה להביא ילדים לעולם... אבל לגבר אין יכולת... מה גם שאם יגיד לה היא תסלוד ממנו ....זה מום?
תשובה:
לכאורה נראה מהגמרא ומהמנהג שכן, צריך להתחתן. אני לא זוכר מקור מפורש לזה, אבל נושאים נשים גם אם הן לא בנות בנים, וממילא גם גברים אותו עניין.אבל זה בודאי דבר שחייבים לספר עליו למשודכת. ללא ספק. גם אם היא לא היתה רוצה ילדים, זה הרי עניין של חיים משותפים ושל דרך חיים, זה לא רק ענין של הולדה. ובודאי שיש את עניין ההולדה. לגבי הסלידה- אז אולי לא צריך לספר מיד בפגישה ראשונה, אבל לפני החתונה בודאי צריך. ובכל מקרה- הרי היא תגלה את זה ומיילא אם יש לה מזה סלידה, צריך שהיא תדע.
תשובות נוספות בנושא-
ברית מילה עושים רק לגברים כי הם השולטים?
טוב, זה כמובן ניסוח מוטה. ממישהו שהתחיל מכך שיש ביהדות אפליה ואז כתב את התשובה.
ודווקא בברית מילה לכאורה זה הפוך, כי זו מצווה כואבת, לא?
אני הייתי מסביר את זה הפוך לגמרי-
ברית המילה לגברים בלבד, מסמלת, יותר מכל, את היחס ביהדות לנשים כמי שנבראו, בבסיס, בצורה מושלמת יותר. קרובות יותר מעצם הולדתן לקדושה, פחות "מחוספסות", מבחינת יצרים ותאוות ארציות.
כמו שהן מברכות כל בוקר- שעשני כרצונו. יותר קרוב למהות.
רואים את זה קצת גם בימינו (אם כי יש בעניין הזה מה שקרוי הידרדרות הדורות) שנשים בכל זאת, מטבען, יותר רוחניות, יותר צנועות, ויותר עדינות מבחינת ההרגש הרוחני. אפילו בימינו, שבו יש חינוך קשוח לנשים לחקות גברים, מקלחות של נשים, בצבא לדוגמא, יהיו מפורדות יותר, מעט צנועות יותר. ואילו אצל גברים הן "פתוחות". זו דוגמא לצניעות הטבעית שישנה עדיין בבסיסה. ומכאן ניתן ללמוד על עוד ועוד תכונות נפש...
על פי חז"ל ברית המילה היא הטקס האולטימטיבי שבו ה"אדם משפר את הטבע" (ראה סיפור רבי עקיבא וטורנוספורוס), ונשים, כשהן נולדות, צריכות "פחות שיפור ויותר טבע". עניין הבא לידי ביטוי גם בפטור שלהן ממצוות עשה שהזמן גרמן וכדומה.
טוב, זה כמובן ניסוח מוטה. ממישהו שהתחיל מכך שיש ביהדות אפליה ואז כתב את התשובה.
ודווקא בברית מילה לכאורה זה הפוך, כי זו מצווה כואבת, לא?
אני הייתי מסביר את זה הפוך לגמרי-
ברית המילה לגברים בלבד, מסמלת, יותר מכל, את היחס ביהדות לנשים כמי שנבראו, בבסיס, בצורה מושלמת יותר. קרובות יותר מעצם הולדתן לקדושה, פחות "מחוספסות", מבחינת יצרים ותאוות ארציות.
כמו שהן מברכות כל בוקר- שעשני כרצונו. יותר קרוב למהות.
רואים את זה קצת גם בימינו (אם כי יש בעניין הזה מה שקרוי הידרדרות הדורות) שנשים בכל זאת, מטבען, יותר רוחניות, יותר צנועות, ויותר עדינות מבחינת ההרגש הרוחני. אפילו בימינו, שבו יש חינוך קשוח לנשים לחקות גברים, מקלחות של נשים, בצבא לדוגמא, יהיו מפורדות יותר, מעט צנועות יותר. ואילו אצל גברים הן "פתוחות". זו דוגמא לצניעות הטבעית שישנה עדיין בבסיסה. ומכאן ניתן ללמוד על עוד ועוד תכונות נפש...
על פי חז"ל ברית המילה היא הטקס האולטימטיבי שבו ה"אדם משפר את הטבע" (ראה סיפור רבי עקיבא וטורנוספורוס), ונשים, כשהן נולדות, צריכות "פחות שיפור ויותר טבע". עניין הבא לידי ביטוי גם בפטור שלהן ממצוות עשה שהזמן גרמן וכדומה.
אוכל ששהה מתחת לכסא במטוס
נראה בפשטות שמותר להשתמש באוכל-
לא חששו משינת גוי. רק מישראל.
לא חששו מכיסאות אלא דווקא במיטה.
רבים מאוד התירו במטוס/ כלי רכב שיש הבדל בין הקרקע לרצפה.
אז מותר לכם להשתמש
נראה בפשטות שמותר להשתמש באוכל-
לא חששו משינת גוי. רק מישראל.
לא חששו מכיסאות אלא דווקא במיטה.
רבים מאוד התירו במטוס/ כלי רכב שיש הבדל בין הקרקע לרצפה.
אז מותר לכם להשתמש
ניגוב ידיים
לא. ברכת על נטילת ידיים היא ברכה על עצם הנטילה ולכן צריך להקדים אותה לנטילה (כמו כל ברכה שבאה לפני הדבר עצמו). אולם ברכת אשר יצר איננה ברכה על הנטילה אלא על משהו אחר ולכן ניתן לנגב ורק אחר כך לברך (אפילו רצוי לנהוג כך, לנגב ידיים ואז לברך). ברכות
לא. ברכת על נטילת ידיים היא ברכה על עצם הנטילה ולכן צריך להקדים אותה לנטילה (כמו כל ברכה שבאה לפני הדבר עצמו). אולם ברכת אשר יצר איננה ברכה על הנטילה אלא על משהו אחר ולכן ניתן לנגב ורק אחר כך לברך (אפילו רצוי לנהוג כך, לנגב ידיים ואז לברך). ברכות
כיסוי
יש דעות שלא חייבים כיסוי כל הזמן, אם יש חושך.
ולענ"ד גם לדעות ש"חייבים כיסוי", אם זה ממש מעיק, אפשר להסתפק בכיסוי רק על "אותו מקום", אין צורך לחנוק...
לגבי מקורות-
המקור לכיסוי הוא הגמרא, והזוהר. מקור שעוסק בתשמיש באור מדיוק בלשון הזוהר משמע שזה הולך ביחד- שהצורך בכיסוי הוא כשיש אור. וכך משמע מהקדמת הזוהר שכתב- "בגילויא דגופא לנהורא דבוצינא". כלומר- שהאיסור הוא כשיש גם גילוי וגם אור.
האורח חיים בסימן רמ"א אכן פוסק שצריך כיסוי, אולם אף אחד אחר לא מביא את זה... לא הרמב"ם, לא השולחן ערוך, סמ"ק וכו'...
(רוב הדברים הללו מהשו"ת של הרב הנקין, בני בנים, ד, יז).
בשולחן ערוך המקוצר כתב- וצריכים להיות אז (ומשמע שזה בזמן התשמיש עצמו), בקירוב בשר, אלא שיכסו את גופם בסדין מלמעלה".
וכן כתב הרב אבינר ב"עצם מעצמי".
ובמקום אחר כתב הרב אבינר- "אך גם בזמן יחסי אישות עצמם אין זה איסור גמור, אלא הדרכה של צניעות" (מקור הדברים שמדובר בדברי צניעות ולא בהנהגה אלוקית כמו שמשמע מהזוהר הוא הספר חרדים.
וכן יש למדו על הגילוי מהשימוש בבית הכסא, ששם חז"ל קבעו שמותר לגלות רק טפח מקדימה או אפחיים מאחורה, אבל כתבו האחרונים שבימינו שהחדר סגור ויש לו מחיצות ולא כמו בזמן חז"ל שהיה בשדה, אז מותר לגלות יותר.
יש דעות שלא חייבים כיסוי כל הזמן, אם יש חושך.
ולענ"ד גם לדעות ש"חייבים כיסוי", אם זה ממש מעיק, אפשר להסתפק בכיסוי רק על "אותו מקום", אין צורך לחנוק...
לגבי מקורות-
המקור לכיסוי הוא הגמרא, והזוהר. מקור שעוסק בתשמיש באור מדיוק בלשון הזוהר משמע שזה הולך ביחד- שהצורך בכיסוי הוא כשיש אור. וכך משמע מהקדמת הזוהר שכתב- "בגילויא דגופא לנהורא דבוצינא". כלומר- שהאיסור הוא כשיש גם גילוי וגם אור.
האורח חיים בסימן רמ"א אכן פוסק שצריך כיסוי, אולם אף אחד אחר לא מביא את זה... לא הרמב"ם, לא השולחן ערוך, סמ"ק וכו'...
(רוב הדברים הללו מהשו"ת של הרב הנקין, בני בנים, ד, יז).
בשולחן ערוך המקוצר כתב- וצריכים להיות אז (ומשמע שזה בזמן התשמיש עצמו), בקירוב בשר, אלא שיכסו את גופם בסדין מלמעלה".
וכן כתב הרב אבינר ב"עצם מעצמי".
ובמקום אחר כתב הרב אבינר- "אך גם בזמן יחסי אישות עצמם אין זה איסור גמור, אלא הדרכה של צניעות" (מקור הדברים שמדובר בדברי צניעות ולא בהנהגה אלוקית כמו שמשמע מהזוהר הוא הספר חרדים.
וכן יש למדו על הגילוי מהשימוש בבית הכסא, ששם חז"ל קבעו שמותר לגלות רק טפח מקדימה או אפחיים מאחורה, אבל כתבו האחרונים שבימינו שהחדר סגור ויש לו מחיצות ולא כמו בזמן חז"ל שהיה בשדה, אז מותר לגלות יותר.
המשך ל'הבלוג שלי'
לדעתי יהיה אסור לאנשים להוריד את זה מהאתר, יש בכך בעיה לא פשוטה... שיר אחד או משהו כזה זה לא יהיה נורא, אולם משהו סיטונאי זאת בעיה.
לדעתי יהיה אסור לאנשים להוריד את זה מהאתר, יש בכך בעיה לא פשוטה... שיר אחד או משהו כזה זה לא יהיה נורא, אולם משהו סיטונאי זאת בעיה.
הבעת חיבה לפני חתונה
באופן עקרוני מותר להביע הבעות חיבה, בזהירות נחוצה, כמובן ולא לעבור את הגבול. מצד שני, דווקא אחרי האירוסין נוהגים להקפיד יותר על החיבה, בגלל שזו תקופה שמועדת יותר "לפורענות" של נפילות בתחום הצניעות, אז צריך להיזהר, ומצד שני מותר להביע חיבה בעדינות.
באופן עקרוני מותר להביע הבעות חיבה, בזהירות נחוצה, כמובן ולא לעבור את הגבול. מצד שני, דווקא אחרי האירוסין נוהגים להקפיד יותר על החיבה, בגלל שזו תקופה שמועדת יותר "לפורענות" של נפילות בתחום הצניעות, אז צריך להיזהר, ומצד שני מותר להביע חיבה בעדינות.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
