בת לסבית

הרב יניב חניא
יגחשווןתשעח02/11/2017

שאלה:

ביתי הייתה חרדית עד אשר הכירה בחורה שנדבקה אליה והיום הן גרות ביחד . אני במצב נפשי מאד קשה בגלל זה היא לא מתכוונת להתחתן איי פעם ואני פוחדת שהיא תרצה למסד את הקשר ולהביא ילדים לעולם בחטא כזה. החברה שלה חילונית גמורה כיום, בעבר היא למדה איתה והייתה גם כן חרדית. היא התחתנה והתגרשה כעבור כשלושה חודשים וכמובן סיפרה לביתי עד כמה הגברים מגעילים ודוחים.הבחורה הזו הודית ואני חוששת שהיא עשתה לביתי משהו שיקשור אותה אליה. אנח לא יודעת מה לעשות . קשה לי לספוג את זה ואם יש פיתרון שיכול להציל אותה אני אהיה מאושרת. לדעתי היא כבולה.

תשובה:

מאוד הצטערתי לקרוא את השאלה שלך, ואני חושב שאת צודקת- צריך לעשות הכל כדי להחזיר את הבת לתלם. צריך לחשוב על כל מיני פתרונות ולנסות להבהיר כמה זה נורא ואיום המצב.

מצד שני- אני לא מאלה שמאמינים ב"קשירות", או כבילות או כל מיני דברים מסוג זה. כלומר- יתכן שלאשה הזו יש השפעה לא חיובית על בתך, יכול להיות שאפילו השפעה פסיכולוגית לא חיובית. אבל זה לא קשור ל"קסם", או לעניינים שבסוד או בקבלה. אני לא חושב שיש להם השפעה אמיתי, בימינו.

לדעתי אתם חייבים להשקיע בעניין, לנסות לעשות הכל כדי להבהיר את הבעייתיות לבת שלך ולנסות להחזיר אותה לחיים, להקים משפחה ולחיות חיים דתיים, אבל אין טעם להתמקד בצדדים ה"אפלים" של מה עשתה החברה או לא עשתה.

צריך לדבר בלי סוף, לנסות לשכנע ולהתפלל הרבה... בעז"ה זה יעזור.

תשובות נוספות בנושא-

שלום
התשובה היא כן. זה מותר. אם את מסכימה לכך וזה לא מפריע לך, זה מותר.

אישות
לא, ממש לא.

הרעיון של כל הקשר המיני בין איש לאשתו הוא העונג ההדדי והחיבור בין שניהם. זה לא עניין של עונג גופני בלבד, כמו שאדם יכול לגרום לעצמו. יתכן וזו הסיבה שחכמים כל כך החמירו לגבי כל מה שקשור באוננות וכדומה... כי זה "סתם" עונד ואין בו קשר לחיבור.
ולכן נראה לי פשוט שזה אסור "לגעת בעצך" ואחר לבוא לאשתך, זה הפוך מכל העניין

ביאה דרך איברים
לא, לדעתי לא. זה חייב להיות על הגוף של האשה.

ענייני אישות
אם הזוג מותר, אז מותר לעשות את מה שתארת. זה חלק מהקרבה בין בני הזוג. כמובן שצריך להיזהר שלא יבוא לידי פליטת זרע, או אם מדובר במישהו רגיש במיוחד שזה לא יהיה גירוי גדול מידי, אבל זה.

לגבי נישוק או הכנסה לפה של האיבר, יש באתר המון תשובות על זה, אתה יכול לחפש לפי אוראלי או משהו דומה.
בכל מקרה- זה אכן מותר, צריך להשתדל לא להפוך את זה למשהו קבוע של תמיד, אלא משהו באקראי, אבל זה מותר.

המשך השאלה
מדובר בלשון חזלי"ת, אולם די ברורה. הביטוי "דרך איברים", אינו חייב להיות "דרך" משהו.

גם מבחינה פרשנית פשוטה, הרי אז יש רק שלוש אפשרויות לכאורה. באותו מקום, מאחור ובפה (גם שם, בפה, הייתי יכול להתווכח ולומר שזה לא בדיוק "דרך", אבל נניח לזה כעת). ולכן אם בשו"ת לא מדובר על אותו מקום, שבו אי אפשר, והוא רוצה לשלול את השלא כדרכה, הוא היה צריך לומר "אפשר בפה". מלבד העובדה שלענ"ד האופציה של בפה אינה אופציה מבחינת הפוסקים ואף אחד לא היה מציע את זה כתחליף לאותו מקום, הרי זה מה שהיה צריך לכתוב לכאורה.

מכאן שדרך איברים הוא כמשמעו- באיברים עצמם. נדמה שכל הפרשנים, ללא יוצא מהכלל, מבינים כך, שמדובר על חיכוך באיברים והביטוי "דרך" הוא דרכם של חז"ל לומר על הביאה עצמה- ביאה בדרך איברים ולא תיאור של המציאות בביאה. אני אנסה לראות אם יש מישהו שכותב את זה במפורש (שלא מדובר בפה, למרות ששוב, לדעתי האופציה הזו כל כך רחוקה לחכמים שאף אחד לא יטרח לשלול אותה).

ביאה דרך איברים
לא, עדיין לא עניתי, אענה מחר בעז"ה

עוד תוכן בשורש