הגדרת זרע
הרב יניב חניאגסיווןתשעח17/05/2018
שאלה:
בס"ד האם נוזל השקוף נחשב לזרע?
תשובה:
לא, לפני יציאת הזרע עצמו הגוף מוציא נוזל שקוף שתפקידו ל"שמן" את האיזור כדי להקל על החדירה. נוזל זה לא נחשב לזרע.תשובות נוספות בנושא-
תשובה
טוב, אבל כידוע הרמב"ם לא כותב במפורש. כלומר- כולם מנסים להבין את הרמב"ם בזה, במיוחד לרקע זה שהושלחן ערוך מאוד מחמיר בזה. זה לא מקור ישיר שכותב בפירוט את נושא השאלה שלך... זה משהו שצריך להבין אותו יותר.
אם אתה חש שאתה מבין כך מהרמב"ם ויכול לקחת את האחריות שבמחלוקת של השולחן ערוך- אז אתה בהחלט יכול לסמוך על זה.
טוב, אבל כידוע הרמב"ם לא כותב במפורש. כלומר- כולם מנסים להבין את הרמב"ם בזה, במיוחד לרקע זה שהושלחן ערוך מאוד מחמיר בזה. זה לא מקור ישיר שכותב בפירוט את נושא השאלה שלך... זה משהו שצריך להבין אותו יותר.
אם אתה חש שאתה מבין כך מהרמב"ם ויכול לקחת את האחריות שבמחלוקת של השולחן ערוך- אז אתה בהחלט יכול לסמוך על זה.
המשך לשאלה
כשאתה כותב "לפי מה שראיתי בסוגיה", למה הכוונה? דברים שראית שרבנים כותבים? בגמרא? תשובות ממקומות אחרים? קשה לי להתייחס בלי לדעת על מה מדובר.
כשאתה כותב "לפי מה שראיתי בסוגיה", למה הכוונה? דברים שראית שרבנים כותבים? בגמרא? תשובות ממקומות אחרים? קשה לי להתייחס בלי לדעת על מה מדובר.
דרך איברים
שלום וברכה,
קודם כל ישר כח על זה שהצלחתם למרות החזרה בתשובה והחוויות הקודמות לשמור על חיי זוגיות כשרים ושמחים, ועל חיי אישות בריאים, שזה לא קל בימינו עם כל החוויות.
לגבי ביאה דרך איברים- באופן עקרוני אני בדרך כלל חושב ומתיר ביאה כזו כשיש איזה שהוא צורך, ולא כשאין. אני מתלבט אם במקרה שלך זה נקרא צורך, בגלל המחשבות ומה שאתה מתאר. אם תשאל אותי באופו אישי, ופחות הצד ההלכתי, הייתי אומר שלא. כלומר- הרי מותר לך להתחכך בגופה של אשתך ומותר שהיא תיגע בך, וכאשר מגיעים לשלב של הביאה עצמה, להיכנס לנרתיק. בצורה כזו זה מספק את רוב הרצונות שלך וגם נשאר בגדר ההלכתי היותר פשוט. אני, מצידי, מתקשה קצת להבין למה יש את הצורך דווקא לפלוט על הגוף, כל עוד ההתחכחות עצמה היתה בגוף. להגיד שזה הכי אסור? זה לא. יש דעות שזה יהיה מותר.
כך שאם אתה יכול להסתפק בזה, זה בהחלט רצוי כך.
בכל מקרה זה לא יכול לשמש כאמצעי מניעה ליומיים הראשונים- כי נראה לי מוזר מאוד שדווקא בימים שאחרי הטבילה תהיו מוגבלים רק לחיבור חיצוני שכשזה. יש עניין עמוק ורוחני בחיבור הפנימי, היסודי של הגופים, ולוותר עליו כדי שהוא ישמש אמצעי מניעה נראה לי בעיה גדולה.
לגבי עצם המושג של ביאה דרך איברים, אני בדרך כלל חושב שהיד של האישה איננה נחשבת "ביאה דרך איברים", אלא דווקא ההתחכחות בגופה ממש. זה נראה לי שהיד היא סיפוק עצמי ולא ביאה... גם אם זו ידה שלה.
שלום וברכה,
קודם כל ישר כח על זה שהצלחתם למרות החזרה בתשובה והחוויות הקודמות לשמור על חיי זוגיות כשרים ושמחים, ועל חיי אישות בריאים, שזה לא קל בימינו עם כל החוויות.
לגבי ביאה דרך איברים- באופן עקרוני אני בדרך כלל חושב ומתיר ביאה כזו כשיש איזה שהוא צורך, ולא כשאין. אני מתלבט אם במקרה שלך זה נקרא צורך, בגלל המחשבות ומה שאתה מתאר. אם תשאל אותי באופו אישי, ופחות הצד ההלכתי, הייתי אומר שלא. כלומר- הרי מותר לך להתחכך בגופה של אשתך ומותר שהיא תיגע בך, וכאשר מגיעים לשלב של הביאה עצמה, להיכנס לנרתיק. בצורה כזו זה מספק את רוב הרצונות שלך וגם נשאר בגדר ההלכתי היותר פשוט. אני, מצידי, מתקשה קצת להבין למה יש את הצורך דווקא לפלוט על הגוף, כל עוד ההתחכחות עצמה היתה בגוף. להגיד שזה הכי אסור? זה לא. יש דעות שזה יהיה מותר.
כך שאם אתה יכול להסתפק בזה, זה בהחלט רצוי כך.
בכל מקרה זה לא יכול לשמש כאמצעי מניעה ליומיים הראשונים- כי נראה לי מוזר מאוד שדווקא בימים שאחרי הטבילה תהיו מוגבלים רק לחיבור חיצוני שכשזה. יש עניין עמוק ורוחני בחיבור הפנימי, היסודי של הגופים, ולוותר עליו כדי שהוא ישמש אמצעי מניעה נראה לי בעיה גדולה.
לגבי עצם המושג של ביאה דרך איברים, אני בדרך כלל חושב שהיד של האישה איננה נחשבת "ביאה דרך איברים", אלא דווקא ההתחכחות בגופה ממש. זה נראה לי שהיד היא סיפוק עצמי ולא ביאה... גם אם זו ידה שלה.
אונונת עי האישה
שלום וברכה,
השאלה שלך בהחלט קשה, כי מצד אחד יש לכם בעיה אמיתית (אי קיום יחסים שבע שנים זו בעיה רצינית מאוד), ומצד שני אני בדרך כלל חושב ש"אוננות" של האשה לבעל היא דבר בעייתי. כלומר- זה לא נראה לי דרך איברים. כלומר- במקרה שלכם בודאי ש"דרך איברים" מותרת ורצויה, כי זו הדרך היחידה לקיים יחסים (האם הבעיה משפיעה גם על קיום יחסים מאחור?). אולם השאלה היא האם אוננות של האשה (שאני מבין שנוגעת לשימוש ביד) נחשבת דרך איברים, ואני בדרך כלל חושב שלא, שזה לא דרך איברים אלא "אוויר". אולם בגלל הבעיה המיוחדת שלכם אולי יש מקום לחשוב על זה יותר מאשר במקרים אחרים.
לכן נראה לי שאם אתה מרגיש מסופק מקיום יחסים בדרך איברים, אז שתמשיכו בזה. אם ממש קשה לך אולי אפשר ל"התחיל" עם אוננות ואז כמרגישים שמקרבים ממש לפליטה, להצימד לגופה של אשתך וכך לעשות זאת.
שלום וברכה,
השאלה שלך בהחלט קשה, כי מצד אחד יש לכם בעיה אמיתית (אי קיום יחסים שבע שנים זו בעיה רצינית מאוד), ומצד שני אני בדרך כלל חושב ש"אוננות" של האשה לבעל היא דבר בעייתי. כלומר- זה לא נראה לי דרך איברים. כלומר- במקרה שלכם בודאי ש"דרך איברים" מותרת ורצויה, כי זו הדרך היחידה לקיים יחסים (האם הבעיה משפיעה גם על קיום יחסים מאחור?). אולם השאלה היא האם אוננות של האשה (שאני מבין שנוגעת לשימוש ביד) נחשבת דרך איברים, ואני בדרך כלל חושב שלא, שזה לא דרך איברים אלא "אוויר". אולם בגלל הבעיה המיוחדת שלכם אולי יש מקום לחשוב על זה יותר מאשר במקרים אחרים.
לכן נראה לי שאם אתה מרגיש מסופק מקיום יחסים בדרך איברים, אז שתמשיכו בזה. אם ממש קשה לך אולי אפשר ל"התחיל" עם אוננות ואז כמרגישים שמקרבים ממש לפליטה, להצימד לגופה של אשתך וכך לעשות זאת.
צניעות
כשאתה שואל "מה הדין", האם אתה מתכוון לעצם השימוש בהם?
לגבי העניין של שבת זה פשוט יותר, משחה אסורה בשבת, כי יש איסור מריחה בשבת ולכן כל המשחות אסורות בשבת וממילא גם המשחה הזו.
לגבי כדורים, זה קצת תלוי, כי בגדול יש גזירה של חכמים על שימוש בתרופות בשבת, אולם פוסקי זמננו מתירים שימוש כאשר הכאב או הסבל גורם לזה שהאדם ממש לא מתפקד בשבת, נניח כדורים לכאב שיניים וכדומה. ולכן במקרה הזה זה תלוי- אם מדובר בצורך של ממש, בחוסר תפקוד וכדומה, וזה גורם לתסכול גדול ולסבל של הזוג (בהנחה שאי אפשר לכפר על זה בימי חול), זה יהיה מותר, אם לא, זה יהיה אסור בשל איסור שימוש בתרופות בשבת.
לגבי עצם השימוש במשחות כאלו וכדורים, ביום חול נניחו, זו שאלה מורכבת. באופן כללי אני חושב שזו בעיה, כי התכשירים הללו הוכפים את עצם ההנאה העצמית מהיחסים לעניין בפני עצמו, וזו בעיה... אנחנו מתייחסים להנאה מיחסים כחלק ממכלול של יחסים בין איש לאשתו ולהנאה משותפת ולא סתם "לדחות את הפליטה כדי להנות יותר". אני בדרך כלל חושב שזה עניין נפשי יותר מאשר עניין גופני. ולכאורה אין בכלל מקום ל"הגברת התשוקה".
כל זה נכון כל עוד אין בעיות, ברגע שיש ח"ו בעיות של תפקוד, אז זה כבר משהו אחר לגמרי וזה מותר ורצוי.
כשאתה שואל "מה הדין", האם אתה מתכוון לעצם השימוש בהם?
לגבי העניין של שבת זה פשוט יותר, משחה אסורה בשבת, כי יש איסור מריחה בשבת ולכן כל המשחות אסורות בשבת וממילא גם המשחה הזו.
לגבי כדורים, זה קצת תלוי, כי בגדול יש גזירה של חכמים על שימוש בתרופות בשבת, אולם פוסקי זמננו מתירים שימוש כאשר הכאב או הסבל גורם לזה שהאדם ממש לא מתפקד בשבת, נניח כדורים לכאב שיניים וכדומה. ולכן במקרה הזה זה תלוי- אם מדובר בצורך של ממש, בחוסר תפקוד וכדומה, וזה גורם לתסכול גדול ולסבל של הזוג (בהנחה שאי אפשר לכפר על זה בימי חול), זה יהיה מותר, אם לא, זה יהיה אסור בשל איסור שימוש בתרופות בשבת.
לגבי עצם השימוש במשחות כאלו וכדורים, ביום חול נניחו, זו שאלה מורכבת. באופן כללי אני חושב שזו בעיה, כי התכשירים הללו הוכפים את עצם ההנאה העצמית מהיחסים לעניין בפני עצמו, וזו בעיה... אנחנו מתייחסים להנאה מיחסים כחלק ממכלול של יחסים בין איש לאשתו ולהנאה משותפת ולא סתם "לדחות את הפליטה כדי להנות יותר". אני בדרך כלל חושב שזה עניין נפשי יותר מאשר עניין גופני. ולכאורה אין בכלל מקום ל"הגברת התשוקה".
כל זה נכון כל עוד אין בעיות, ברגע שיש ח"ו בעיות של תפקוד, אז זה כבר משהו אחר לגמרי וזה מותר ורצוי.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
