מקורות לתשובה
הרב יניב חניאחטבתתשעט16/12/2018
שאלה:
שלום כבוד הרב. רציתי בבקשה לדעת מה המקורות של הרב בתשובה הזו https://www.shoresh.org.il/spages/shut/m/ishut17.htm את הצד לאסור הרב כתב בשם השולחן ערוך, את הצד להתיר נכתב בשם ישנן דעות אחרות, אם אפשר בבקשה לדעת מי המתירים
תשובה:
אלו בעיקר דעות שמבוססות על הרמב"ם. הרמב"ם כתב כל מה שרוצה עושה, ולאחרונים רבים ברור שהשולחן ערוך לא פסק כמוהו. ולכן מכאן יוצא שהוא מתיר את מה שהשולחן ערוך אוסר. יש שותי"ם רבים בענין וספר שנקרא קדושת האוהל, שו"ת מלפני חמישים שנה של הרב של בית שאן.תשובות נוספות בנושא-
ביאה דרך איברים וכו
אכן, בפה יש שמתירים איך שהוא. אני לא אוהב את זה בכלל, אבל אם זה ממש ממש חשוב לך ואשתך מסכימה, אז אולי אפשר לסמוך על זה.
על גוף האשה אני לא סבור שיש מקום להתיר אלא אם כן יש בעיה מיוחדת, רפואית או משהו כזה.
כפי שהעתקת, הטור מתייחס להוצאת זרע בשלא כדרכה (מאחור), לדרך איברים הוא לא מתייחס, ואני סבור כפי שכתבתי שזו בעיה ללא סיבה מיוחדת.
לגבי אותו איבר, אם זה בין השפתיים, אבל לא בנרתיק, אולי אפשר.
אכן, בפה יש שמתירים איך שהוא. אני לא אוהב את זה בכלל, אבל אם זה ממש ממש חשוב לך ואשתך מסכימה, אז אולי אפשר לסמוך על זה.
על גוף האשה אני לא סבור שיש מקום להתיר אלא אם כן יש בעיה מיוחדת, רפואית או משהו כזה.
כפי שהעתקת, הטור מתייחס להוצאת זרע בשלא כדרכה (מאחור), לדרך איברים הוא לא מתייחס, ואני סבור כפי שכתבתי שזו בעיה ללא סיבה מיוחדת.
לגבי אותו איבר, אם זה בין השפתיים, אבל לא בנרתיק, אולי אפשר.
צניעות וכדומה
א. לגבי השאלה הזו (הראשונה), אתה בטח יודע כבר שזה עניין שתלוי בהרבה מאוד דברים. כלומר- יש את ההלכה הקבועה שעליה לא ניתן לעבור, אבל יש גם משמעות למגזר, לצורת ההתלבשות אצלכם וכדומה. פאה, לדוגמא, זה דבר שיש בו מחלוקת עצומה בין הפוסקים. אם אתה ספרדי, וכל הסביבה שלך הולכת בלי פאה (יש ספרדיות דתיות רבות שכן הולכות), ללכת עם פאה יכול להיחשב ל"לא צנוע". לעומת זאת הרבה מאוד בחורות ליטאיות הולכות עם פאה, ובטח חסידות חב"ד... שאצלן זה עניין חשוב ללכת עם פאה. אותו דבר לגבי אורך חצאית. ההלכה מחייבת עד הברך. ויש לא מעט קבוצות שבהן זה הסטנדרט. אבל יש לא מעט קבוצות שבהן ללכת בדיוק עד הברך יחשב ללא צנוע. ולכן קשה לי מאוד לענות על השאלה הזו ישירות.
אם כי צריך לציין שלהתלבש יפה ומודרני זה לא איסור. ובטח להתאפר וכדומה... יש אפילו מצווה וסיפורים בגמרא על נשים שהקפידו להתשקט מאוד בשביל הזוגיות שלהם וכדי שהבעל לא יסתכל על נשים אחרות. אם תשאל אותי, זה נראה לי יותר עניין נפשי פנימי מאשר עניין של לבוש חיצוני או איפור. כלומר- בעל שישכנע את עצמו שאשתו יפה והכי מודרנית והכי מצויינת וכו' זה יעבודץ למרות שאני מדגיש שמותר ורצוי להתקשט.
ב. מותר בהחלט.
ג. כן, מותר בשביל החיבה והאהבה.
א. לגבי השאלה הזו (הראשונה), אתה בטח יודע כבר שזה עניין שתלוי בהרבה מאוד דברים. כלומר- יש את ההלכה הקבועה שעליה לא ניתן לעבור, אבל יש גם משמעות למגזר, לצורת ההתלבשות אצלכם וכדומה. פאה, לדוגמא, זה דבר שיש בו מחלוקת עצומה בין הפוסקים. אם אתה ספרדי, וכל הסביבה שלך הולכת בלי פאה (יש ספרדיות דתיות רבות שכן הולכות), ללכת עם פאה יכול להיחשב ל"לא צנוע". לעומת זאת הרבה מאוד בחורות ליטאיות הולכות עם פאה, ובטח חסידות חב"ד... שאצלן זה עניין חשוב ללכת עם פאה. אותו דבר לגבי אורך חצאית. ההלכה מחייבת עד הברך. ויש לא מעט קבוצות שבהן זה הסטנדרט. אבל יש לא מעט קבוצות שבהן ללכת בדיוק עד הברך יחשב ללא צנוע. ולכן קשה לי מאוד לענות על השאלה הזו ישירות.
אם כי צריך לציין שלהתלבש יפה ומודרני זה לא איסור. ובטח להתאפר וכדומה... יש אפילו מצווה וסיפורים בגמרא על נשים שהקפידו להתשקט מאוד בשביל הזוגיות שלהם וכדי שהבעל לא יסתכל על נשים אחרות. אם תשאל אותי, זה נראה לי יותר עניין נפשי פנימי מאשר עניין של לבוש חיצוני או איפור. כלומר- בעל שישכנע את עצמו שאשתו יפה והכי מודרנית והכי מצויינת וכו' זה יעבודץ למרות שאני מדגיש שמותר ורצוי להתקשט.
ב. מותר בהחלט.
ג. כן, מותר בשביל החיבה והאהבה.
חלב אם
אני חושב שבמסגרת קיום היחסים בין איש לאשתו זה מותר לשתות מעט מהחלב של האשה. כחלק מההכנה לתשמיש.
חלב אם איננו חלבי או בשרי, הוא נטרלי.
אני חושב שבמסגרת קיום היחסים בין איש לאשתו זה מותר לשתות מעט מהחלב של האשה. כחלק מההכנה לתשמיש.
חלב אם איננו חלבי או בשרי, הוא נטרלי.
צניעות בתשמיש
1. לגבי הענין של מיאוס, אנחנו לא תמיד בודקים את זה על פי מה שאנחנו חשים. זה הרי כל עניינה של דת- היכולת של התורה, של חכמים, לראות עמוק יותר לנפשנו. כך שגם אם משהו נראה לנו כ"לא מיאוס" יתכן והוא יהיה מאוד, או בעל פוטנציאל למאיסות. בכל מקרה, במקרה הזה לא ברור לחלוטין למה חכמים התייחסו ולכן אם זה כל כך חשוב לך, אני חושב שניתן להתיר נישוק באיזור, באיזור הדגדגן, למעלה מהפתח וכדומה... אבל הפתח עצמו, ממש בפתח הנרתיק, לא. שם יכולות להיות הפרשות וכדומה וזה לדעתי אסור. וזה כמובן לא קשור להגיינה, כי הנשים שלנו כולן ב"ה מאוד נקיות והגיוניות, זה פשוט עניין של מבנה. אז הכל מותר, מלבד ממש הפתח של הנרתיק.
2. יש כאלה שמתירים תשמיש באור. ולכן אם זה ממש חשוב ניתן להתיר.
1. לגבי הענין של מיאוס, אנחנו לא תמיד בודקים את זה על פי מה שאנחנו חשים. זה הרי כל עניינה של דת- היכולת של התורה, של חכמים, לראות עמוק יותר לנפשנו. כך שגם אם משהו נראה לנו כ"לא מיאוס" יתכן והוא יהיה מאוד, או בעל פוטנציאל למאיסות. בכל מקרה, במקרה הזה לא ברור לחלוטין למה חכמים התייחסו ולכן אם זה כל כך חשוב לך, אני חושב שניתן להתיר נישוק באיזור, באיזור הדגדגן, למעלה מהפתח וכדומה... אבל הפתח עצמו, ממש בפתח הנרתיק, לא. שם יכולות להיות הפרשות וכדומה וזה לדעתי אסור. וזה כמובן לא קשור להגיינה, כי הנשים שלנו כולן ב"ה מאוד נקיות והגיוניות, זה פשוט עניין של מבנה. אז הכל מותר, מלבד ממש הפתח של הנרתיק.
2. יש כאלה שמתירים תשמיש באור. ולכן אם זה ממש חשוב ניתן להתיר.
תנוחות
1. מותר להתקלח ביחד. אפילו רצוי לפעמים. זה יהיה מותר באור (בחושך זה חסר טעם), בתנאי שהאשה תלבש תחתון. או לחילופין שיהיה ברור לך שאתה לא מסתכל באותו מקום. אפשר שהאשה תהיה עם תחתון רוב הזמן ורק בסוף תוריד אותו כדי להתקלח היטב. חלק עליון היא לא צריכה.
2. זה תלוי איפה מנשקים, אם זה בפתח אותו מקום זו בעיה (פתח הנרתיק), בכל שאר האיזור מותר. למעלה מהמקום ובאיזור הדגדגן.
3. מותר לראות את החלק העליון של אשתך, לא משנה עם בגד ים או לא, ולכן זה מותר. בודאי.
1. מותר להתקלח ביחד. אפילו רצוי לפעמים. זה יהיה מותר באור (בחושך זה חסר טעם), בתנאי שהאשה תלבש תחתון. או לחילופין שיהיה ברור לך שאתה לא מסתכל באותו מקום. אפשר שהאשה תהיה עם תחתון רוב הזמן ורק בסוף תוריד אותו כדי להתקלח היטב. חלק עליון היא לא צריכה.
2. זה תלוי איפה מנשקים, אם זה בפתח אותו מקום זו בעיה (פתח הנרתיק), בכל שאר האיזור מותר. למעלה מהמקום ובאיזור הדגדגן.
3. מותר לראות את החלק העליון של אשתך, לא משנה עם בגד ים או לא, ולכן זה מותר. בודאי.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
