המשך לשאלה בקשר לארוטיות בשעת תשמיש.
הרב יניב חניאכזאבתשעח08/08/2018
שאלה:
אז האמת שאנחנו יותר מ10 שנים נשואים עם 5 ילדים. והמצב הוא שהסקס נעשה כבר שיגרה לגמרי וקשה לנו להפכו לנשהו יותר מסתם סקס אם לא ע"י פנטסיות וכדומה. אני שוב מדגיש שהכל זה ברצונה ו מרגיש שללא הדברים הללו הכל יתחיל ויגמר תוך 3 דקות. האם יש איזה רעיון לדברים הרלו שהיו בגדר המותר אבל שיועילו לספק אותנו? ואם לא חושבים על מישהו מיוחד?
תשובה:
אני חושב שצריך חלק את התשובה לשניים-
א) בהחלט יש דברים ורעיונות, אני עצמי במשך שנים ארוכות מאוד של ייעוץ אספתי כמה "משחקים" ורעיונות בתחום שאשמח לחלוק, אולם לא בכתיבה, אלא בשיחה ישירה. הבעיה עם כתיבה היא שבהחלט יתכן שמישהו אחר יראה את זה, ואולי גם אנשים שזה לא ממש ראוי ונכון שיראו, מבחינת גיל, עיתונאים מחפשי רוע וכדומה... ולכן אשמח לתת כמה רעיונות מעשיים ביותר בטלפון.
ב) הנקודה השניה נוגעת לעצם הגישה- המילים שאתה משתמש בהן (לדוגמא- אתה קורא ליחסי אישות במילה שבה משתמשים בעולם המדיה והחשיפה... ועוד כמה דוגמאות), מלמדים שיש צורך בשינוי יותר גישתי, עמוק, מאשר סתם "רעיונות". מעשה פיזי בהחלט יכול להגיע למצב של שעמום ויובש, אולם חיבור פנימי עמוק פחות. זה עדיין לא אומר שלא יהיה צורך בריענון ורעיונות והשקעה פיזית ומעשית, אולם השינוי מתחיל בגישה. גישה עמוקה למעשה החיבור יכולה לשנות את הדבר שלא יהיה "סתם שלוש דקות" של שגרה, אלא ביטוי לחיבור נפשי עמוק ביותר. שמתחדש מעצם היותו. ואז, לזה, צריך להוסיף את המשחקים והרעיונות המעשיים. אחד הדברים שלמדתי בשנים של ייעוץ בתחום הוא שבסופו של דבר הכל נמאס, גם אנשים שעושים הכל, בצורה הכי פרועה ולא "הלכתית" וללא שום מגבלה, בסופו של דבר משתעממים. אז שוב, זה לא אומר שלא צריך "גיוון" אבל זה לא מתחיל משם, בשום פנים ואופן.
דרך איברים פירושו כפי שכתבת, לשפשף את האיבר על הגוף ולא באותו מקום, ולפלוט בחוץ.
כפי שבודאי ראית, אני סבור שהדבר הזה מותר רק במקרים שבהם יש צורך ואי אפשר אחרת (בדרך כלל כל מיני מחלות שלנשים), אם אין לכך סיבה רפואית או נפשית, אז זה מותר להתחכך, אבל את הפליטה צריך על הגוף.
במובן הזה אין הבדל בין חלקי הגוף השונים... מלבד הפה שאני סבור שבו אסור תמידף בגלל מיאוס, וכן בידיים, בגלל שיש להם הקשר של אוננות ושז"ל.
קונדום בודאי אסור.
משחקים בין בני הזוג לפני התשמיש הם חלק חשוב של העניין, ואני חושב שהם חשובים וטובים לזוגיות.
מצד שני, יש בהחלט איסור על "מחשבות אירוטיות" שאינן קשורות לבני הזוג, וזה עוד לפני כל קשר לתשמיש עצמו. הרי אסור לאדם לדמיין מחשבות ארוטיות גם כשהוא סתם לבד... ולכן, נדמה לי שיש בתיאור שלך של משחקי התפקידים הללו משה בעייתי ביותר. כלומר- יתכן ותלבושות אחרות הם משחק נחמד, אולם דמיון של אשתך עם מישהו אחר, או מעשה בגידה וכדומה הם דברים מאוד לא טובים, ולכן גם לא יכולים לשמש לטובה ב"משחק" בין בני זוג.
בגידה בין בני זוג היא חטא חמור ביותר על פי היהדות ולכן גם דמיון שלה הוא דבר לא חיובי. כל שכן כחלק וכהכנה לתשמיש, שהוא דבר קדוש וחשוב ששייך לבני הזוג ולהם בלבד.
לכן אני חושב שאתם צריכים להימנע ממשחקים שיש בהם תפקיד מוגדר כלשהוא, וכל שכן מחשבות על בגידה או תשמיש עם מישהו אחר. חכמים הרי החמירו בזה מאוד- לא יהיה אדם עם אשתו ודעתו על אישה אחרת, ואפילו שתיהן נשיו... לא ישמש אלא בחצות שלא יהרהר באשה אחרת וכדומה... ואני לא חושב שיש בעניין הבדל בין לפני התשמיש או התשמיש עצמו ממש.
ישנם הרבה מאוד משחקים ורעיונות, כולל תלבושות שונות, שניתן לשלב בהקדמה למעשה, ומבלי להיזקק לדברים שיש בהם כל כך הרבה טעם לפגם.
לא, זו לא הנהגה קבועה, זה יכול להיות קבוע בדרך כלל אם יש בעיה, או אם מדובר על משהו מקרי וזמני, באקראי.
לגבי הוצאה מאחור- כן, זה מותר. חכמים קוראים לביאה מאחור ביאה של ממש ולכן זה מותר.
לגבי הוצאה בפה, אני סבור שזה בעייתי, כי יש בזה משום מיאוס, ולמרות שאישה מסכימה, זה נראה לי דבר שניתן להתיר רק במקרים מאוד מאוד מסויימים ומיוחדים ולא נראה במקרה שלכם. מותר שאישה תעשה את העניין עצמו, אולם הפליטה צריכה להיות במקום אחר.
מבלי להבין את האינטרס בזה (אם אין זרע, למה להוציא בחוץ? מה מרוויחים מזה?), נראה לי שזה מותר. אין כאן זרע שיכול להזריע ולכן זה לא נקרא שכבת זרע וממילא זה מותר.
יש לזה שני הסברים אפשריים-
הראשון הוא שמדובר על כניסה מאחור, השני הוא שמדובר על מצב שבו האשה למעלה והאיש למטה.
אני יותר נוטה להסבר הראשון, נראה לי שזה הפשט שם.
