שפיכה בפה של גויה
הרב יניב חניאאתמוזתשעט04/07/2019
שאלה:
שלום הרב לצערי הרב נכשלתי בחו"ל והלכתי לגויה בתשלום ושפכתי בפיה. האם זה נקרא ביאה/בעילה גויה. וכיצד ניתן לתקן זאת אני מיוסר מאוד. לאחר מכן קיבלתי על עצמי שנה שמירת הברית.
תשובה:
למרות שמדובר בחטא חמור, של "קיום יחסים" עם גויה, זה לא נקרא ביאה. ביאה היא רק באחד משנימקומות והפה הוא לא אחד מהם.כך שאתה צריך לעשות תשובה כמיטב יכולתך, אולם זו לא ביאה.
תעשה תשובה, תלמד תורה או תתרום סכום כסף לנזקקים ותקבל עליך לא לחזור על זה.
בהצלחה
תשובות נוספות בנושא-
מענה לבעלי תשובה בנוגע ליחסי אישות
שלום וברכה,
השאלה הזו מופיעה כאן באתר הרבה מאוד פעמים. תחת התג "מין אוראלי" או משהו דומה. תוכלי למצוא לא מעט תשובות והבהרות בזה.
בכל מקרה, אני סבור שלאשה מותר לעשות את זה, לכאורה גם באור.
לגבי הבעל לאשה, זו יותר בעיה, כי יש איסור של חכמים לנשק בדיוק באותו מקום. אז מה שאני נוהג לומר זה שלעשות את זה ב"איזור" זה מותר. אולם בפתח הנרתיק ממש אסור לבעל לעשות לאשתו. כשהבעל לאשתו, מאוד רצוי שיהיה בחושך.
שלום וברכה,
השאלה הזו מופיעה כאן באתר הרבה מאוד פעמים. תחת התג "מין אוראלי" או משהו דומה. תוכלי למצוא לא מעט תשובות והבהרות בזה.
בכל מקרה, אני סבור שלאשה מותר לעשות את זה, לכאורה גם באור.
לגבי הבעל לאשה, זו יותר בעיה, כי יש איסור של חכמים לנשק בדיוק באותו מקום. אז מה שאני נוהג לומר זה שלעשות את זה ב"איזור" זה מותר. אולם בפתח הנרתיק ממש אסור לבעל לעשות לאשתו. כשהבעל לאשתו, מאוד רצוי שיהיה בחושך.
פרטים על מין אוראלי
א. לגבי מה היא עושה אני לא יודע. יש משום מה לא מעט אנשים ששואלים אותי על כך (על עצם הפליטה בפה) והם ממש ממש רוצים את זה, אז אני חושב שבמקרים כאלה שזה כל כך חשוב ואנשים לא מוותרים ושואלים שוב ושוב קשה לי להגיד שזה אסור לחלוטין וחייבים לוותר. אבל מבחינה מעשית אין לי מושג... אני מניח שזה לא בריא להשאיר את זה בפנים, אבל אני לא יודע.
ב. זה מבוסס מבחינה תורנית על הרמב"ם שכל מה שאדם רוצה יכול לעשות עם אשתו. מכאן יש מתירים "ביאה דרך איברים" במקרים מסויימים (שזו ביאה שהזרע לא יוצא באותו מקום של האשה) ומכאן שהפה אינו שונה... אבל יש כאן הסתייגות- חכמים אסרו דברים שיש בהם מיאוס, והמיאוס הזה לא תלוי בכל אחד ואחד מה שנראה לו כמיאוס... אלא מה? שיש כאלה שאומרים לי שהם פשוט לא יכולים בלי זה, שזה הורס להם את הזוגיות וכו'... ואז אני חושב שזה אפשרי, מדין ביאה דרך איברים.
א. לגבי מה היא עושה אני לא יודע. יש משום מה לא מעט אנשים ששואלים אותי על כך (על עצם הפליטה בפה) והם ממש ממש רוצים את זה, אז אני חושב שבמקרים כאלה שזה כל כך חשוב ואנשים לא מוותרים ושואלים שוב ושוב קשה לי להגיד שזה אסור לחלוטין וחייבים לוותר. אבל מבחינה מעשית אין לי מושג... אני מניח שזה לא בריא להשאיר את זה בפנים, אבל אני לא יודע.
ב. זה מבוסס מבחינה תורנית על הרמב"ם שכל מה שאדם רוצה יכול לעשות עם אשתו. מכאן יש מתירים "ביאה דרך איברים" במקרים מסויימים (שזו ביאה שהזרע לא יוצא באותו מקום של האשה) ומכאן שהפה אינו שונה... אבל יש כאן הסתייגות- חכמים אסרו דברים שיש בהם מיאוס, והמיאוס הזה לא תלוי בכל אחד ואחד מה שנראה לו כמיאוס... אלא מה? שיש כאלה שאומרים לי שהם פשוט לא יכולים בלי זה, שזה הורס להם את הזוגיות וכו'... ואז אני חושב שזה אפשרי, מדין ביאה דרך איברים.
ביאה שלא כדרכה
שלום וברכה, תודה על המחמאה.
לגבי הוצאת זרע בפה-
א) אני לא חושב שיש בזה משום זרע לבטלה, בגדול אני סבור שכל הוצאה בגוף האשה לא תיחשב לשז"ל. ולכן זרע לבטלה זה לא.
ב) אני לא נוהג להתיר להוציא זרע בפה האשה מטעמים אחרים- של מיאוס וחוסר נעימות. הרבה מאוד פעמים שואלים על כך ואני עדיין סבור שזה אסור מהסיבה הזו. שוב, לא משום שז"ל, אלא משום מאיסות. כמובן שאתה, ורבים אחרים, אומרים שזה בהסכמה וכו', וזה ברור שזה כך... אולם הכח של חכמים ושל התורה הוא לפעמים לגלות לנו דברים שאינם ידועים לנו במפורש ואינם "צפים" על פני השטח בצורה ישירה. חכמים מגלים לנו מה הפנימיות שלנו בעניינים אלו, ולפי זה נראה לי שהוצאת זרע בפה הוא דבר לא נעים שיכול, לאורך הזמן, לגרום לתחושה לא חיובית וגועל (גועל עדין, זה לא חייב להיות גועל על פני השטח), מהיחסים. יש עניים לשמור את היחסים ברמה חיובית, נקיה... וכאן חכמים מגלים לנו שיש דברים (ומי שקוןרה תשובות שלי באתר מבין שאלו דברים מעטים מאוד), שלא עושים אותם. כי יש להם השפעה ארוכת טווח לא נעימה.
ג) נקודה נוספת- באופן פרדוקסלי אולי, אני סבור שעצם העובדה שיש משהו ש"לא עושים", גם אם לא מרגישים את האמת הישירה שבו, תורמת לענייני אישות. שוב, אחרי שכמעט הכל מותר ואחרי שיודעים שזה דבר חשוב לשחרר את הזוג וכדומה, עדיין עצם הקביעה שיש משהו "מעבר" היא חיובית... היא נונת טעם נוסף של חוסר מושגות ליחסים.
ד) נקודה חשובה לגבי יחסים, לעניות דעתי, היא שחלק ניכר ממה שנראה לנו "הכי חשוב בעולם" הוא די תלוי במחשבה שלנו. כלומר- לא צריך לתת לאיסור קטן להפוך למשהו שעליו זה יקום או יפול, או שזה משהו ש"אני חייב", ככלל, אני לא אוהב אובססיות (בכל התחומים הדתיים, לא רק בעניינים כאלה, אלא בכלל, כולל הכל), וכשיש משהו שאנחנו מרגישים ש"חייבים", צריך לנסות לעבוד עליו מבפנים ולאו דווקא לחשוב שהגשמתו זה מה שיביא את האושר.
ואחרי כל זה, אם יבוא מישהו ויגיד שהוא לא מסוגל בלי, שזה נראה לו הכי חשוב ועקרוני וכו'... לא יהיה קל לאסור את זה, כי זה לא שז"ל.
ברכות מרובות.
שלום וברכה, תודה על המחמאה.
לגבי הוצאת זרע בפה-
א) אני לא חושב שיש בזה משום זרע לבטלה, בגדול אני סבור שכל הוצאה בגוף האשה לא תיחשב לשז"ל. ולכן זרע לבטלה זה לא.
ב) אני לא נוהג להתיר להוציא זרע בפה האשה מטעמים אחרים- של מיאוס וחוסר נעימות. הרבה מאוד פעמים שואלים על כך ואני עדיין סבור שזה אסור מהסיבה הזו. שוב, לא משום שז"ל, אלא משום מאיסות. כמובן שאתה, ורבים אחרים, אומרים שזה בהסכמה וכו', וזה ברור שזה כך... אולם הכח של חכמים ושל התורה הוא לפעמים לגלות לנו דברים שאינם ידועים לנו במפורש ואינם "צפים" על פני השטח בצורה ישירה. חכמים מגלים לנו מה הפנימיות שלנו בעניינים אלו, ולפי זה נראה לי שהוצאת זרע בפה הוא דבר לא נעים שיכול, לאורך הזמן, לגרום לתחושה לא חיובית וגועל (גועל עדין, זה לא חייב להיות גועל על פני השטח), מהיחסים. יש עניים לשמור את היחסים ברמה חיובית, נקיה... וכאן חכמים מגלים לנו שיש דברים (ומי שקוןרה תשובות שלי באתר מבין שאלו דברים מעטים מאוד), שלא עושים אותם. כי יש להם השפעה ארוכת טווח לא נעימה.
ג) נקודה נוספת- באופן פרדוקסלי אולי, אני סבור שעצם העובדה שיש משהו ש"לא עושים", גם אם לא מרגישים את האמת הישירה שבו, תורמת לענייני אישות. שוב, אחרי שכמעט הכל מותר ואחרי שיודעים שזה דבר חשוב לשחרר את הזוג וכדומה, עדיין עצם הקביעה שיש משהו "מעבר" היא חיובית... היא נונת טעם נוסף של חוסר מושגות ליחסים.
ד) נקודה חשובה לגבי יחסים, לעניות דעתי, היא שחלק ניכר ממה שנראה לנו "הכי חשוב בעולם" הוא די תלוי במחשבה שלנו. כלומר- לא צריך לתת לאיסור קטן להפוך למשהו שעליו זה יקום או יפול, או שזה משהו ש"אני חייב", ככלל, אני לא אוהב אובססיות (בכל התחומים הדתיים, לא רק בעניינים כאלה, אלא בכלל, כולל הכל), וכשיש משהו שאנחנו מרגישים ש"חייבים", צריך לנסות לעבוד עליו מבפנים ולאו דווקא לחשוב שהגשמתו זה מה שיביא את האושר.
ואחרי כל זה, אם יבוא מישהו ויגיד שהוא לא מסוגל בלי, שזה נראה לו הכי חשוב ועקרוני וכו'... לא יהיה קל לאסור את זה, כי זה לא שז"ל.
ברכות מרובות.
זרע לבטלה
כפי שכתבתי בעבר כמה פעמים בתשובות, אני סבור שלא. כלומר- בהוצאת זרע בפה לענ"ד יש בעיה, של מיאוס ועוד כל מיני דברים. אני לא בטוח שזה יחשב זרע לבטלה, כיזה בגוף האשה, אולם אני סבור שמסיבות אחרות זה אסור.
הרבה פעמים שואלים אותי מה קורה אם האשה מאוד רוצה ומאוד מסכימה, וגם כאן אני סבור שזה לא ראוי.
את הוצאת הזרע רצוי מאוד מאוד לעשות במקום שבו היא נועדה.
גויה
הגמרא הזו, שמרבים לצטט אותה, באה לומר לאדם שאם הוא מרגיש שהחטא משתלט עליו שיזכיר לו יום המיתה (כך כתוב שם במפורש- ילבש שחורים שיזכור יום המיתה) ושאם הוא חוטא שיעשה את זה בצינעה. אין שם היתר לשימוש בזנות, שזה חטא לא פשוט ובטח בימינו שבהם יש איסורים נוספים- כמו אשת איש (הן יכולות להיות נשואות), איסור גויה, איסור נידה ועוד ועוד...
בקיצור- הגמרא שם לא באה ללמד היתר, אלא ללמד דרך התמודדות.
לגבי יהודה, אחרי ההסתייגות לדון בדומות התנכי"ת, מדובר שם על תקופה אחרת שבא היה מושג של קדשה, שככל הנראה היתה מותרת בזמן ההוא. כך כותה הרמב"ם- קודם מתן תורה פגע אדם אשה בשוק, רצה הוא והיא, מכניסה לביתו ובועלה בינו ובין עצמו..." וכו'. אלו זמנים אחרים ושונים.
הגמרא הזו, שמרבים לצטט אותה, באה לומר לאדם שאם הוא מרגיש שהחטא משתלט עליו שיזכיר לו יום המיתה (כך כתוב שם במפורש- ילבש שחורים שיזכור יום המיתה) ושאם הוא חוטא שיעשה את זה בצינעה. אין שם היתר לשימוש בזנות, שזה חטא לא פשוט ובטח בימינו שבהם יש איסורים נוספים- כמו אשת איש (הן יכולות להיות נשואות), איסור גויה, איסור נידה ועוד ועוד...
בקיצור- הגמרא שם לא באה ללמד היתר, אלא ללמד דרך התמודדות.
לגבי יהודה, אחרי ההסתייגות לדון בדומות התנכי"ת, מדובר שם על תקופה אחרת שבא היה מושג של קדשה, שככל הנראה היתה מותרת בזמן ההוא. כך כותה הרמב"ם- קודם מתן תורה פגע אדם אשה בשוק, רצה הוא והיא, מכניסה לביתו ובועלה בינו ובין עצמו..." וכו'. אלו זמנים אחרים ושונים.
נגיעה
חכמים הגדירו את כל הגויות כנידות, לפחות מדברי חז"ל (יש עוד כמה איסורים שהם החילו עליהן) ולכן נראה לי פשוט שיש איסור נגיעה.
אם זה עומד מול איסור נגיעה ביהודיה, יש מקום לדיון (נניח עובדת זרה שמטפלת במישהו מול יהודיה), אבל בכללי יש איסור.
חכמים הגדירו את כל הגויות כנידות, לפחות מדברי חז"ל (יש עוד כמה איסורים שהם החילו עליהן) ולכן נראה לי פשוט שיש איסור נגיעה.
אם זה עומד מול איסור נגיעה ביהודיה, יש מקום לדיון (נניח עובדת זרה שמטפלת במישהו מול יהודיה), אבל בכללי יש איסור.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
