close
חזור
תכנים
שו"ת ברשת
מוצרים
תיבות דואר
הרשמה/ התחברות

ציצית

הרב יניב חניא

הרב יניב חניא
כאאדרתשעג03/03/2013

שאלה:

לרב שלום,ברשותך יש לי עוד שאלה לגבי ציצית.רציתי לדעת אם החוטים של הציצית שלי קצת נפרמו האם יש עם זה בעיה?

תשובה:

אם רק הקצה נפרם זו לא בעיה, אבל צריך לקשור את הקצוות כך שזה לא ימשיך להיפרם, אתה צריך לומר "לשם מצוות ציצית" ולקשור את כל הקצוות אחד אחד בקשר קטן כזה.
תשובות נוספות בנושא-
ציצית 2
אם החוטים שלימים ולא קרועים זו לא בעיה.
ציצית
צריך לבדוק אם יש שם שמונה חוטים בכל צד, עם ארבעה קשרים. קשה לי להסביר את הכל בכתב, אולי אם תסביר למה אתה מתלבט יהיה קל יותר.
טילטול בשבת לאיש
אם מדובר בטבעת של גברים, מותר לו לצאת בה, כי נחשבת מלבוש, ועם מלבוש מותר לצאת. אם זו טבעת נשית אסור.
נרתיק משקפיים נראה לי פשוט שאסור, כי זה טלטול של חפץ.
ילקוט רועים
לעניות דעתי זה לא יעזור לפני הבא. אבל אם הצלחת לעשות בדיקה ביום שישי בערב, אולי כדאי לנסות, יכול להיות שזה יצמצם מעט את הדימום עכשיו, אם יש. בכל מקרה הרעיון של הילקוט רועים הוא שהוא מצמצם את הדימום, הוא לא ממש יכול להציל מבדיקות לא נקיות.

האם בדקת האם הבדיקה הלא נקיה היתה דימום פנימי או אולי פצע? רב ראה את העד? או שזה היה ממש דימום?
ה"כזית" מלחיץ אותי

אין לחשוש בהערכת שיעור נפח של מחצית ביצה, שכן כאשר נותנים לאנשים לשער דבר, ללא ספק יהיו שיטעו כלפי מעלה ויהיו שיטעו כלפי מטה, ואע"פ כן מסרו חכמים שיעורים אלה לכל אדם ואדם.

ועוד ראה במשנה בכלים יז, ו: "כביצה שאמרו לא גדולה ולא קטנה אלא בינונית. רבי יהודה אומר: מביא גדולה שבגדולות וקטנה שבקטנות ונותן לתוך המים וחולק את המים. אמר ר' יוסי: וכי מי מודיעני איזוהי גדולה ואיזוהי קטנה אלא הכל לפי דעתו של רואה".

וברמב"ם כלים יז, ו: "ידוע כי יש לנו בענינים התורניים דברים שאנו משערין אותן בכביצה... אמר ר' יוסי ומי הוא שיודיענו בקחתינו הגדולה ביותר שבביצים שאין למצוא גדולה ממנה, וכך בקחתינו את הקטנה שלא תמצא יותר קטנה ממנה, אלא הדבר מסור למראית עינו של אדם שביצה זו בינונית לא גדולה ולא קטנה. והלכה כר' יוסי". וכ"כ ר"ע ברטנורא שהלכה כר' יוסי. להרחבות ומקורות עיין בפניני הלכה שיעור אכילה ושתיה לברכה אחרונה וראה גם בכרך ההרחבות. בברכה יגאל ללום

חיבה ליד הילדים
א. לדעתי לא. אין עניין שהילדים יראו את אמא שלהם במצב לא צנוע. זה לא נוגע לכיסוי ראש, ללא כיסוי ראש מותר.
ב. כן, אולם בטעם, לא בדברים של תאווה, אלא בדברים של חיבה גרידא.