המשך לשאלות הקודמות
הרב יניב חניאכבאלולתשעט22/09/2019
שאלה:
דבר ראשון אני מאד מעריך את זה שאתנ עונה לנו במהירות ובסבלנות ! אני אשתדל לפרט מעט - בעקרון זה מורכב מכמה גורמים - 1. החשש שלנו קיים לגבי ההריון גם מדברי הגמרא וגם בגלל ההפלות שעברנו בעבר. גם במאמרי הרפואה שעינתי מעט בהם דרך קופות החולים וכד׳ וגבי הענין הזה - בכולם כתוב שאין מניעה רפואית לקיים יחסים אבל אם יש הסטוריה של הפלות אז כדאי להתיעץ ברופא לגבי זה , וכמו שכתבתי , התור שלנו לרופאת נשים הוא רק בעוד כחודש לכן עד אז לכאורה גם החשש הרפואי קיים לדעתי . 2. בהריון הקודם שנגמר בהצלחה ברוך השם , הרופאה נתנה לאשתי איזה נר להכניס לאותו מקום במשך כחודש ואסרה עלינו לקיים יחסים באותו מקום , ואז פניתי למוצ מסוים שהורה לנו על יחסים שלא כדרכה ובכלל לא הזכיר ביאה דרך איברים ולכן לא הכרתי את האפשרות הזו . זה מאד כאב לאשתי והיה לה מאד לא נעים ולכן רק פעמיים השתמשנו בזה וזו לא באמת אפשרות מבחינתי להכאיב לה ככה . 3. ביאה דרך איברים שהתוודעתי אליה לאחרונה היא דבר שאני מאד מתאווה אליו בלי קשר , אך אם אין שום סיבה נוספת אני לא מתכוון להשתמש בהיתר הזה כי סתם ככה הוא באמת נראה לי דחוק ממה שלמדתי . אבל כעת שיש לכאורה סיבות נוספות , וגם לאשתי זו נראית דרך מעולה , כי כמובן שלפני הוצאת הזרע אני משתדל לענג אותה ולגרום לה סיפור רגשי ע״י חיבוקים נישוקים וכד׳. לכן פניתי אליך בשאלה הזו כדי לשאול לדעתך האם אני צודק או שלא . אם צריך עוד הסבר אשמח להמשיך . תודה רבה !
תשובה:
הבנתי.אם כך אני חושב שלא ניתן להתיר, אני לא רואה סיבה הלכתית לכך. אם יחול שינוי מבחינת הרופאה, אולי כן, זה תלוי במה היא תגיד.
תשובות נוספות בנושא-
תודה על תשובתך המהירה
Tני חושב שאם לא מדובר על חשש של ממש, שרופאה אמרה או משהו כזה, קשה להסתמך על זה לביאה דרך איברים. אני לא יכול להגיד "אסור", כי יש דעות שמשמע מהם שזה יהיה מותר, אולם זה בטח היתר רחוק יחסית.
מה גם שניתן לעשות את רוב התשמיש דרך איברים, ורק את הפליטה בכניסה חלקית לנרתיק, ממש קצת, אז למה לא?
זה גורם לי לחשוב שאולי אני לא מבין מה בדיוק אתה שואל. כלומר- אם אתה כל כך מתאווה לזה, ולא מסתפק בכניסה חלקית, אולי אתה מתכוון למשהו אחר ממה שאני חושב? אולי תרצה להסביר למה הכוונה בדיוק? כי לכאורה, ם מותר להתחכך באיברים עד כמעט הפליטה, למה לא?
Tני חושב שאם לא מדובר על חשש של ממש, שרופאה אמרה או משהו כזה, קשה להסתמך על זה לביאה דרך איברים. אני לא יכול להגיד "אסור", כי יש דעות שמשמע מהם שזה יהיה מותר, אולם זה בטח היתר רחוק יחסית.
מה גם שניתן לעשות את רוב התשמיש דרך איברים, ורק את הפליטה בכניסה חלקית לנרתיק, ממש קצת, אז למה לא?
זה גורם לי לחשוב שאולי אני לא מבין מה בדיוק אתה שואל. כלומר- אם אתה כל כך מתאווה לזה, ולא מסתפק בכניסה חלקית, אולי אתה מתכוון למשהו אחר ממה שאני חושב? אולי תרצה להסביר למה הכוונה בדיוק? כי לכאורה, ם מותר להתחכך באיברים עד כמעט הפליטה, למה לא?
התר לביאה דרך אברים
אני לא חושב שיש להם סיבה אמיתית לחשוש. על פי חז"ל אכן שלושת החודשים הראשונים לא טובים לתינוק, אולם למיטב ידיעתי ברפואה המודרנית הנקודה הזו לא עולה בכלל. אולי מצב שבו לאשה יש התכווצויות (כשהיא מגיעה לסיפוקה), הוא מצב שיכול להיחשב ככזה, אולם זה הרי מצב נדיר יחסית וניתן למנוע אותו על ידי תשמיש מהיר יחסית (בכל מקרה, האשה לא תגיע לזה בביאה דרך איברים). ניתן למתן את זה על ידי קיום יחסים באותו מקום, בלי חדירה גמורה. פליטה בתוך הנרתיק, במקום חיצוני יחסית, תהיה כמו ביאה דרך איברים מבחינה רפואית.
כבר כתבתי כאן כמה פעמים שביאה דרך איברים, מבחינה מעשית וללא קשר להלכה כרגע, היא לא פתרון של מניעת הריונות, אלא אם כן יש סכנה מוחשית.
כמובן שכדאי שתתייעצו עם רופא, אולם בנתיים נדמה לי שאת העונה ניתן לקיים בכניסה חלקית ועדינה, מבלי שהאשה תגיע להתכווצויות. במצב כזה אני לא רואה איך זה יזיק להריון או ישפיע עליו בצורה כל שהיא.
אני לא חושב שיש להם סיבה אמיתית לחשוש. על פי חז"ל אכן שלושת החודשים הראשונים לא טובים לתינוק, אולם למיטב ידיעתי ברפואה המודרנית הנקודה הזו לא עולה בכלל. אולי מצב שבו לאשה יש התכווצויות (כשהיא מגיעה לסיפוקה), הוא מצב שיכול להיחשב ככזה, אולם זה הרי מצב נדיר יחסית וניתן למנוע אותו על ידי תשמיש מהיר יחסית (בכל מקרה, האשה לא תגיע לזה בביאה דרך איברים). ניתן למתן את זה על ידי קיום יחסים באותו מקום, בלי חדירה גמורה. פליטה בתוך הנרתיק, במקום חיצוני יחסית, תהיה כמו ביאה דרך איברים מבחינה רפואית.
כבר כתבתי כאן כמה פעמים שביאה דרך איברים, מבחינה מעשית וללא קשר להלכה כרגע, היא לא פתרון של מניעת הריונות, אלא אם כן יש סכנה מוחשית.
כמובן שכדאי שתתייעצו עם רופא, אולם בנתיים נדמה לי שאת העונה ניתן לקיים בכניסה חלקית ועדינה, מבלי שהאשה תגיע להתכווצויות. במצב כזה אני לא רואה איך זה יזיק להריון או ישפיע עליו בצורה כל שהיא.
שפיכת זרע בטעות
לגבי השאלה האם מותר, עצם הענין מותר, אם כי אני תמיד חושב שעדיף שהפליטה עצמה תהיה בדרך הרגילה (זה לא אסור לפלוט בתנוחה שתיארת, אם זה באותו מקום, אם כי לענ"ד עדיף שלא).
לגבי השאלה עצמה, זה אכן נשמע כזרע לבטלה בטעות, אם זה יצא בחוץ (אם היית עדיין על הגוף, בירכיים או משהו כזה, זה יהיה ביאה דרך איברים). באופן עקרוני נהנת נכון, נכנסת ושהית, רצוי לעשות על זה תשובה קלה (זה לא חטא של ממש, במזיד, ולהרבה דעות זה בסדר כל עוד זה על גוף האשה). והפעמים הבאות להשתדל לא לבוא עד למידה הזו, כלומר, להחליף תנוחה מוקדם יותר.
ברכות
לגבי השאלה האם מותר, עצם הענין מותר, אם כי אני תמיד חושב שעדיף שהפליטה עצמה תהיה בדרך הרגילה (זה לא אסור לפלוט בתנוחה שתיארת, אם זה באותו מקום, אם כי לענ"ד עדיף שלא).
לגבי השאלה עצמה, זה אכן נשמע כזרע לבטלה בטעות, אם זה יצא בחוץ (אם היית עדיין על הגוף, בירכיים או משהו כזה, זה יהיה ביאה דרך איברים). באופן עקרוני נהנת נכון, נכנסת ושהית, רצוי לעשות על זה תשובה קלה (זה לא חטא של ממש, במזיד, ולהרבה דעות זה בסדר כל עוד זה על גוף האשה). והפעמים הבאות להשתדל לא לבוא עד למידה הזו, כלומר, להחליף תנוחה מוקדם יותר.
ברכות
הבהרה לתשובה
ב"אותו מקום" הכוונה היא לפתח הנרתיק.
מה שכתבתי הוא שאסור לנשק בדיוק באותו מקום. ואת הזרע יש להוציא שם, בנרתיק האשה.
ב"אותו מקום" הכוונה היא לפתח הנרתיק.
מה שכתבתי הוא שאסור לנשק בדיוק באותו מקום. ואת הזרע יש להוציא שם, בנרתיק האשה.
הכול מותר ?
חכמים מונים כמה דברים שאסורים, אולם נראה שמה שבעיקר אסור הוא שני דברים-
נישוק של הבעל באותו מקום של האשה (משום מאיסות),
הוצאה של הזרע שלא באותו מקום.
חכמים מונים כמה דברים שאסורים, אולם נראה שמה שבעיקר אסור הוא שני דברים-
נישוק של הבעל באותו מקום של האשה (משום מאיסות),
הוצאה של הזרע שלא באותו מקום.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
