תודה על תשובתך המהירה
הרב יניב חניאכאלולתשעט20/09/2019
שאלה:
לגבי נשאל הקודמת , אני אמנם אולי מקדים את המאוחר , אך בהריון הקודם הרופאה אמרה לנו להמנע במשך כחודש בתחילת ההריון מפני שהיא נתנה לאשתי איזו תרופה לחיזוק צוואר הרחם אם זכור לי נכון . האם במקרה כזה תהיה מותרת ביאה דרך אברים ? (שכחתי לציין מקודם שביאה שלא כדרכה ממש מכאיבה ולא נעימה לאשתי וגם לא כל-כך לי) ושאלה נוספת - אם בכל זאת אנחנו חוששים לגמרא של ה3 חודשים ראשונים (וגם לתנא שאומר שמעוברת משמשת במוך לא זוכר מי בדיוק ) וגם בגלל ההפלות שעברנו בעבר (האמת היא שאשתי מאד חוששת וגם אני קצת אך היא מאד רוצה לקיים מצוות עונה ונמצאת במין קונפליקט כזה) , האם יהיה התר מדי פעם לשמש בביאה דרך אברים , או שאתה לא רואה סיבה אמיתית להסתמך על זה ? (גם לא ציינתי בפניך שאני גם מאד מתאווה לזה , למרות שעד עתה לא עשינו כך , חוץ מפעם אחת , אני מאד מתאווה לכך מפני שאני חוזר בתשובה ובעברי זה היה אהוב עליי מאד והייתי רוצה מדי פעם גם לעשות כך עם אשתי ) תודה רבה לך !
תשובה:
Tני חושב שאם לא מדובר על חשש של ממש, שרופאה אמרה או משהו כזה, קשה להסתמך על זה לביאה דרך איברים. אני לא יכול להגיד "אסור", כי יש דעות שמשמע מהם שזה יהיה מותר, אולם זה בטח היתר רחוק יחסית.מה גם שניתן לעשות את רוב התשמיש דרך איברים, ורק את הפליטה בכניסה חלקית לנרתיק, ממש קצת, אז למה לא?
זה גורם לי לחשוב שאולי אני לא מבין מה בדיוק אתה שואל. כלומר- אם אתה כל כך מתאווה לזה, ולא מסתפק בכניסה חלקית, אולי אתה מתכוון למשהו אחר ממה שאני חושב? אולי תרצה להסביר למה הכוונה בדיוק? כי לכאורה, ם מותר להתחכך באיברים עד כמעט הפליטה, למה לא?
תשובות נוספות בנושא-
התר לביאה דרך אברים
אני לא חושב שיש להם סיבה אמיתית לחשוש. על פי חז"ל אכן שלושת החודשים הראשונים לא טובים לתינוק, אולם למיטב ידיעתי ברפואה המודרנית הנקודה הזו לא עולה בכלל. אולי מצב שבו לאשה יש התכווצויות (כשהיא מגיעה לסיפוקה), הוא מצב שיכול להיחשב ככזה, אולם זה הרי מצב נדיר יחסית וניתן למנוע אותו על ידי תשמיש מהיר יחסית (בכל מקרה, האשה לא תגיע לזה בביאה דרך איברים). ניתן למתן את זה על ידי קיום יחסים באותו מקום, בלי חדירה גמורה. פליטה בתוך הנרתיק, במקום חיצוני יחסית, תהיה כמו ביאה דרך איברים מבחינה רפואית.
כבר כתבתי כאן כמה פעמים שביאה דרך איברים, מבחינה מעשית וללא קשר להלכה כרגע, היא לא פתרון של מניעת הריונות, אלא אם כן יש סכנה מוחשית.
כמובן שכדאי שתתייעצו עם רופא, אולם בנתיים נדמה לי שאת העונה ניתן לקיים בכניסה חלקית ועדינה, מבלי שהאשה תגיע להתכווצויות. במצב כזה אני לא רואה איך זה יזיק להריון או ישפיע עליו בצורה כל שהיא.
אני לא חושב שיש להם סיבה אמיתית לחשוש. על פי חז"ל אכן שלושת החודשים הראשונים לא טובים לתינוק, אולם למיטב ידיעתי ברפואה המודרנית הנקודה הזו לא עולה בכלל. אולי מצב שבו לאשה יש התכווצויות (כשהיא מגיעה לסיפוקה), הוא מצב שיכול להיחשב ככזה, אולם זה הרי מצב נדיר יחסית וניתן למנוע אותו על ידי תשמיש מהיר יחסית (בכל מקרה, האשה לא תגיע לזה בביאה דרך איברים). ניתן למתן את זה על ידי קיום יחסים באותו מקום, בלי חדירה גמורה. פליטה בתוך הנרתיק, במקום חיצוני יחסית, תהיה כמו ביאה דרך איברים מבחינה רפואית.
כבר כתבתי כאן כמה פעמים שביאה דרך איברים, מבחינה מעשית וללא קשר להלכה כרגע, היא לא פתרון של מניעת הריונות, אלא אם כן יש סכנה מוחשית.
כמובן שכדאי שתתייעצו עם רופא, אולם בנתיים נדמה לי שאת העונה ניתן לקיים בכניסה חלקית ועדינה, מבלי שהאשה תגיע להתכווצויות. במצב כזה אני לא רואה איך זה יזיק להריון או ישפיע עליו בצורה כל שהיא.
ביאה דרך איברים
מזל טוב על הולדת הבת. תזכו לגדלה לכל מילי דמיטב, ברכות ואור.
אני סבור שבמצבם אכן כדאי למנוע קצת זמן, עד שתתאוששו ותרגישו בשלים לילדים נוספים.
לגבי עניין הגלולות- מאוד התקשיתי להבין מדוע אתם לא בוטחים בהן? למיטב ידיעתי ונסיוני (בתשובות לאנשים), זה אמצעי מניעה בטוח ביותר, ואני לא סבור שיש הפרש משמעותי כל שהוא בין גלולות לבין התקן. האחוזים מאוד מאוד דומים. מיליוני (או מילארדי?) נשים בעולם בעולם משתמשות בגלולות ולא ידוע על פספוסים משמעותיים בענין. אני סבור שכדאי לכם התייעץ בעניין עם רופאת הנשים, זה נשמע לי שהמידע שלכם שגוי או לפחות או לא מדוייק.
לגבי עצם העניין, מכיוון שגלולות נחשבות לאמצעי מניעה בטוח, ונשים אין ספור משתמשות בהן, אני לא רואה סיבה להתיר ביאה דרך איברים עד שיתברר לכם אחרת.
מזל טוב על הולדת הבת. תזכו לגדלה לכל מילי דמיטב, ברכות ואור.
אני סבור שבמצבם אכן כדאי למנוע קצת זמן, עד שתתאוששו ותרגישו בשלים לילדים נוספים.
לגבי עניין הגלולות- מאוד התקשיתי להבין מדוע אתם לא בוטחים בהן? למיטב ידיעתי ונסיוני (בתשובות לאנשים), זה אמצעי מניעה בטוח ביותר, ואני לא סבור שיש הפרש משמעותי כל שהוא בין גלולות לבין התקן. האחוזים מאוד מאוד דומים. מיליוני (או מילארדי?) נשים בעולם בעולם משתמשות בגלולות ולא ידוע על פספוסים משמעותיים בענין. אני סבור שכדאי לכם התייעץ בעניין עם רופאת הנשים, זה נשמע לי שהמידע שלכם שגוי או לפחות או לא מדוייק.
לגבי עצם העניין, מכיוון שגלולות נחשבות לאמצעי מניעה בטוח, ונשים אין ספור משתמשות בהן, אני לא רואה סיבה להתיר ביאה דרך איברים עד שיתברר לכם אחרת.
דיני תשמיש
1. לדעתי זה מותר, כמובן שאם הגבר מרגיש שהוא קרוב מאוד להוצאה, ואז יש סיכוי שהזרע יצא בחוץ, זו בעיה. אולם אם לא, אני לא רואה מדוע זו בעיה.
2. אני לא יודע שהרמ"א מתיר את זה, לכאורה הוא אוסר (לפי הרמ"א אפילו שלא כדרכה הכוונה היא האותו קמום, רק הפוך), אבל ביאה דרך איברים שיש כאלו שמתירים (בעיקר מסתמכים על הרמב"ם), הכוונה אכן לחיכוך של האיבר באיברים אחרים של האשה- הבטן, הירכיים, הרגליים, והוצאת הזרע שם. נהוג להתיר את זה כשיש סיבה לזה, כמו בעיה רפואית קלה או משהו כזה. אם לא, אז מותר להתחכך, אולם את הפליטה צריך לעשות באותו מקום.
1. לדעתי זה מותר, כמובן שאם הגבר מרגיש שהוא קרוב מאוד להוצאה, ואז יש סיכוי שהזרע יצא בחוץ, זו בעיה. אולם אם לא, אני לא רואה מדוע זו בעיה.
2. אני לא יודע שהרמ"א מתיר את זה, לכאורה הוא אוסר (לפי הרמ"א אפילו שלא כדרכה הכוונה היא האותו קמום, רק הפוך), אבל ביאה דרך איברים שיש כאלו שמתירים (בעיקר מסתמכים על הרמב"ם), הכוונה אכן לחיכוך של האיבר באיברים אחרים של האשה- הבטן, הירכיים, הרגליים, והוצאת הזרע שם. נהוג להתיר את זה כשיש סיבה לזה, כמו בעיה רפואית קלה או משהו כזה. אם לא, אז מותר להתחכך, אולם את הפליטה צריך לעשות באותו מקום.
המשך לגבי השאלה הקודמת
לא ממש ברורה לי השאלה, נראה לי שיש כמה שגיאות הקלדה בשאלה שלך.
ביאה דרך איברים מתירים (על פי הנורמל) רק כשיש סיבה אמיתית והכרחית לכך, ולא באופן רגיל. כך שאם אין סיבה, זה אסור.
הדברים שכתבתי מבוססים על דברי הרמב"ם שכל מה שרוצה אדם לעשות באשתו עושה, ויש הרבה פוסקים שקיבלו זאת כפשוטו, ואפילו כתבו שאפשר להעדיף זאת על פני ביאה שלא כדרכה... כי ביאה שלא כדרכה היא במקום לא נקי.
באופן עקרוני, ככל שהתקופה ארוכה יותר, כך יש מקום יותר להתיר, כי זה נכנס למצב של עגינות בלשון הפוסקים. אולם ברור לחלוטין שלא מדובר על "פתרון טוב" שהרי לאשה אין חלק וענין בכך. וזה לא פתרון למצב ארוך זמן, מלבד זאת למה שתהיה תקופה ארוכה עד הוסת? הרי זה חודש מקסימום, לא?
לא ממש ברורה לי השאלה, נראה לי שיש כמה שגיאות הקלדה בשאלה שלך.
ביאה דרך איברים מתירים (על פי הנורמל) רק כשיש סיבה אמיתית והכרחית לכך, ולא באופן רגיל. כך שאם אין סיבה, זה אסור.
הדברים שכתבתי מבוססים על דברי הרמב"ם שכל מה שרוצה אדם לעשות באשתו עושה, ויש הרבה פוסקים שקיבלו זאת כפשוטו, ואפילו כתבו שאפשר להעדיף זאת על פני ביאה שלא כדרכה... כי ביאה שלא כדרכה היא במקום לא נקי.
באופן עקרוני, ככל שהתקופה ארוכה יותר, כך יש מקום יותר להתיר, כי זה נכנס למצב של עגינות בלשון הפוסקים. אולם ברור לחלוטין שלא מדובר על "פתרון טוב" שהרי לאשה אין חלק וענין בכך. וזה לא פתרון למצב ארוך זמן, מלבד זאת למה שתהיה תקופה ארוכה עד הוסת? הרי זה חודש מקסימום, לא?
ביאה דרך איברים בשעת הדחק
לגבי עניין ההמתנה עד הווסת, האם לא ידוע על כמה זמן מדובר?
מבחינה מעשית, אולי כדאי שתבדקו את גלולת היום שאחרי, זו גלולה שמתפקדת ללא קשר למחזור באופן ישיר, לוקחים אותה יום אחרי היחסים והיא מונעת הריון.
אם זה לא אפשרי, אפשר לסמוך על ביאה דרך איברים במקרה שלכם. יש באתר אין סוף תיאורים של ביאה דרך איברים, ולא מדובר על הפה או החזה, אלא עם התחכחות בגוף האשה, קרוב ככל הניתן לאותו מקום. נניח בין הירכיים או משהו כזה.
גם חיכוך מאחור יכול להתאים. בכל מקרה, בפה זה משהו אחר ונכנס להגדרה אחרת, ולא נראה לי מתאים ששם תהיה הפליטה, בודאי אם מדובר בתקופה יחסית ארוכה של כמה שבועות.
אז הסדר הוא כך-
הכי טוב מאחור (שזה נחשב כביאה בדברי חז"ל),
אם לא אפשרי, אז חיכוך באיזור הירכיים ופליטה שם.
אם משום מה זה לא אפשרי, אז אפשר באיזור הבטן או חלקים אחרים. הפה נכנס לגדר אחר...
לגבי עניין ההמתנה עד הווסת, האם לא ידוע על כמה זמן מדובר?
מבחינה מעשית, אולי כדאי שתבדקו את גלולת היום שאחרי, זו גלולה שמתפקדת ללא קשר למחזור באופן ישיר, לוקחים אותה יום אחרי היחסים והיא מונעת הריון.
אם זה לא אפשרי, אפשר לסמוך על ביאה דרך איברים במקרה שלכם. יש באתר אין סוף תיאורים של ביאה דרך איברים, ולא מדובר על הפה או החזה, אלא עם התחכחות בגוף האשה, קרוב ככל הניתן לאותו מקום. נניח בין הירכיים או משהו כזה.
גם חיכוך מאחור יכול להתאים. בכל מקרה, בפה זה משהו אחר ונכנס להגדרה אחרת, ולא נראה לי מתאים ששם תהיה הפליטה, בודאי אם מדובר בתקופה יחסית ארוכה של כמה שבועות.
אז הסדר הוא כך-
הכי טוב מאחור (שזה נחשב כביאה בדברי חז"ל),
אם לא אפשרי, אז חיכוך באיזור הירכיים ופליטה שם.
אם משום מה זה לא אפשרי, אז אפשר באיזור הבטן או חלקים אחרים. הפה נכנס לגדר אחר...
חילוני וחילוניה בני 16
מלבד העובדה שלא סביר שבחורה חילונית בגיל 16 תדע איך לטבול. יש כאן כמה גזירות חז"ל שעוברים אליהם, וכן פסוק אחד.
בגזירות של חז"ל הן שכלה ללא חופה אסורה לבעלה, כלה ללא כתובה אסורה לבעלה כנידה.
יש מצב תיאורטי של קידושין ללא כתובה, ואז היא תיקרא פילגש, אבל לא נהגו בזה כבר בערך 2000 שנה.
כמו כן יש פסוק של "לא תהיה קדשה" שמתאר מצב כזה, שבו איש ואשה חיים רק חיי אישות ללא חיי נישואין.
כך שמלבד הנידה יש כאן הרבה גזירות חכמים ודרכי תורה שעוברים עליהם.
מלבד העובדה שלא סביר שבחורה חילונית בגיל 16 תדע איך לטבול. יש כאן כמה גזירות חז"ל שעוברים אליהם, וכן פסוק אחד.
בגזירות של חז"ל הן שכלה ללא חופה אסורה לבעלה, כלה ללא כתובה אסורה לבעלה כנידה.
יש מצב תיאורטי של קידושין ללא כתובה, ואז היא תיקרא פילגש, אבל לא נהגו בזה כבר בערך 2000 שנה.
כמו כן יש פסוק של "לא תהיה קדשה" שמתאר מצב כזה, שבו איש ואשה חיים רק חיי אישות ללא חיי נישואין.
כך שמלבד הנידה יש כאן הרבה גזירות חכמים ודרכי תורה שעוברים עליהם.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
