שם לבת

הרב יניב חניאיטחשווןתשעד23/10/2013
שאלה:
שלום, ביתי נולדה ב-א׳ בחשוון ואנו מתלבטים לגביי השם, האפשרויות שחשבנו עליהם הן: אלה, גפן וגילי.. נשמח אם תוכל להכווין אותנו לגביי בחירת השם כי איננו מצליחים להחליט תודה רבה !!
תשובה:
האמת היא ששלושת השמות יפים, אולם השם גילי הוא גם של בנים הרבה פעמים ואנחנו נוהגים לומר שלא רצוי לתת שם "דו משמעי", למרות שיש היום המון גילי בנות.לכן, הייתי ממליץ על השם גפן, שהוא טוב יותר בעיני מאלה, שהרי הגפן היא עץ נושא פרי ומשמח לב אנשים. אלא אם כן אתם ממש ממש אוהבים את גילי, ואז אפשר גילי.
תשובות נוספות בנושא-
פסוקי שמות
אתה מתכוון לפסוקים עם המילה "זוהר" בפנים?
בדניאל יב, פסוק ג- "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים, לעולם ועד.".
ביחזקאל ח, פסוק ב- "וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה דְמוּת כְּמַרְאֵה-אֵשׁ מִמַּרְאֵה מָתְנָיו וּלְמַטָּה אֵשׁ וּמִמָּתְנָיו וּלְמַעְלָה כְּמַרְאֵה-זֹהַר כְּעֵין הַחַשְׁמַלָה"
אתה מתכוון לפסוקים עם המילה "זוהר" בפנים?
בדניאל יב, פסוק ג- "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים, לעולם ועד.".
ביחזקאל ח, פסוק ב- "וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה דְמוּת כְּמַרְאֵה-אֵשׁ מִמַּרְאֵה מָתְנָיו וּלְמַטָּה אֵשׁ וּמִמָּתְנָיו וּלְמַעְלָה כְּמַרְאֵה-זֹהַר כְּעֵין הַחַשְׁמַלָה"
להדליק נר
בספרות הרוחנית יש קשר בין נר, מרות ואש לנשמה. הביטוי הידוע ביותר הוא "נר השם נשמת אדם", אבל יש עוד הרבה. האש מבטאת משהו רוחני שרוצה לעלות כלפי מעלה ובכל זאת אחוז במשהו גשמי.
לכן, הפך למקובל עם השנים שמדליקים נרות לעילוי נשמה, לזכות נשמות וכו'... האש היא מין סוג של קשר בין העולם הזה הגשמי ועולם רוחני יותר. ישנן קהילות רבות שבהן מדליקים נר במקומו של החזן בזמן התפילה.
נושא נוסף קשור להדלקה למאור, שפעם היתה סעיף חשוב בהוצאות של כל מקום רוחני ואנשים נהגו לנדוב ולנדור לטובת מקום מסויים לנר למאור ולהארתו.
ממילא נהוג להאמין שהדלקת נר לטובת נשמה גורמת לעילוי לנשמה באותו זמן ואנשים נוהגים להדליק נרות לעילוי נשמת, לזכות נשמה ועוד. ניתן למצוא למנהג זה הרבה סימוכין גם במקורות קדומים. לעניות דעתי סתם להדליק נר כשרוצים להצליח במשהו זה לא ממש מועיל, מה שצריך זה להדליק את הנר לעילוי נשמת רב גדול (הרבה נוהגים לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס), ולבקש מהקב"ה הצלחה בזכותו.
בספרות הרוחנית יש קשר בין נר, מרות ואש לנשמה. הביטוי הידוע ביותר הוא "נר השם נשמת אדם", אבל יש עוד הרבה. האש מבטאת משהו רוחני שרוצה לעלות כלפי מעלה ובכל זאת אחוז במשהו גשמי.
לכן, הפך למקובל עם השנים שמדליקים נרות לעילוי נשמה, לזכות נשמות וכו'... האש היא מין סוג של קשר בין העולם הזה הגשמי ועולם רוחני יותר. ישנן קהילות רבות שבהן מדליקים נר במקומו של החזן בזמן התפילה.
נושא נוסף קשור להדלקה למאור, שפעם היתה סעיף חשוב בהוצאות של כל מקום רוחני ואנשים נהגו לנדוב ולנדור לטובת מקום מסויים לנר למאור ולהארתו.
ממילא נהוג להאמין שהדלקת נר לטובת נשמה גורמת לעילוי לנשמה באותו זמן ואנשים נוהגים להדליק נרות לעילוי נשמת, לזכות נשמה ועוד. ניתן למצוא למנהג זה הרבה סימוכין גם במקורות קדומים. לעניות דעתי סתם להדליק נר כשרוצים להצליח במשהו זה לא ממש מועיל, מה שצריך זה להדליק את הנר לעילוי נשמת רב גדול (הרבה נוהגים לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס), ולבקש מהקב"ה הצלחה בזכותו.
החלפת שם
אכן, כך נהגו, להחליף שמות של גויים בשם יהודי.
הכי טוב שתמצאי שם עברי שדומה לשם הנוכחי שלך, אול לתרגום שלו או לצליל שלו. לדוגמא אם "אריקה" זה יפה, את יכולה לבחור בשם יפה, או כל פירוש אחר.
את החלפת השם רצוי לעשות בבית כנסת, עם נוסח מסויים, אן זה קשה לך מבחינה מעשית את יכולה פשוט להחליף בתעודת הזהות ולהודיע לכולם שהחלפת שם.
המשמעות של החלפת שם גויי לשם עברי היא רק חיובית.
אכן, כך נהגו, להחליף שמות של גויים בשם יהודי.
הכי טוב שתמצאי שם עברי שדומה לשם הנוכחי שלך, אול לתרגום שלו או לצליל שלו. לדוגמא אם "אריקה" זה יפה, את יכולה לבחור בשם יפה, או כל פירוש אחר.
את החלפת השם רצוי לעשות בבית כנסת, עם נוסח מסויים, אן זה קשה לך מבחינה מעשית את יכולה פשוט להחליף בתעודת הזהות ולהודיע לכולם שהחלפת שם.
המשמעות של החלפת שם גויי לשם עברי היא רק חיובית.
תמונות וכתבי קודש
השאלה היא מה זה "משהו קדוש", תמונה של מישהו שמתפלל מותר לזרוק, אם זה משהו קדוש המוגדר כך מבחינה הלכתית (שם של הקב"ה, פסוק וכדומה) אסור לזרוק ויש לגנוז.
השאלה היא מה זה "משהו קדוש", תמונה של מישהו שמתפלל מותר לזרוק, אם זה משהו קדוש המוגדר כך מבחינה הלכתית (שם של הקב"ה, פסוק וכדומה) אסור לזרוק ויש לגנוז.
פנייה למקובלים בעניין זיווג
שלום רב,
אני, באופן אישי, מאוד לא חושב שיש טעם לפנות למקובלים בעניינים כאלה, אני חושב שזו טעות ושלמעשה אין בימינו נביא שיכול לדעת מה נכון לעשות או לא בתחומים הללו, גם הבדיקה לפי "שמות" היא דבר מאוד לא מוכח ובדרך כלל מתבססת על כללים לא מוחלטים ולא ברורים לגמרי (כלומר- משתמשים לשני פנים). היטיב להבהיר זאת, כמה שזה נשמע מוזר בימינו, דווקא הרב שניאור זלמן, הרבי הראשון של חב"ד בספר התניא שממש כועס על חסידיו שבאים אליו ושואלים אותו בענייני העולם הזה והוא אומר להם שבימינו אין נביא ואין מי שיודע עתידות בענייני העולם הזה (להבדיל מענייני העולם הבא ועבודת השם) חוץ מנביאים.
גם הרב שך הרבה להכתוב ולהתבטא נגד התופעה של אנשים שהולכים לשאול מקובלים וכדומה.
הרב שך השתמש בביטויים קשים ביותר נגד התופעה והנגררות שלה.
כך שמבלי לומר דבר נגד הרנטגן עצמו, שאינני מכיר אותו ולא יודע מה כוחותיו אני מעולם לא תומך ולא חושב שזה נכון לשאול מקובלים בעניינים כאלה, החל מזיווגים ועד לקריאת שמות לילדים.
במקרה שלכם אני מסכים שישנה בעיה אחרת, שהיא בהחלט קשה יותר, שאכן כשתתקלו בקשיים (וכולם נתקלים בקשיים, ללא יוצא מן הכלל), אתם עלולים לתלות את זה באמירות הללו וכדומה... לכן נראה לי שחושב שתחשבו על זה היטב, תבדקו בפנימיות לבבכם האם אכן אתם לא מקבלים את האמירות של המקובלים הללו ומרגישים שזה נכון עבורכם להתחתן על פי ההחלטה שלכם ועל פי הראיה הרציונלית... לי זה נשמע כמשהו שיש לו טעם ויש לו סיכוי, בודאי אם חזרתם אחרי זמן ובגילכם, אבל נראה לי שאתם צריכים להתגבר על המכשלה של האמירה עצמה, ללא קשר לנכונות שלה.
הייתי ממליץ לכם לקחת את הנישואין כמו שהם- אתגר גדול וחזק לשני הצדדים ואתגר כמו שהם אתגר לכולנו, שינויי חיים שמצריכים עבודה ועתידים להביא קשים, תמחקו לחלוטין מהזכרון את הדברים שנאמרו בעניין ותחליטו שאתם בונים עתיד, אם תצליחו לעשות זאת נפשית, לא הייתי מתחשב במה שנאמר לכם בצורה המיסטית
שלום רב,
אני, באופן אישי, מאוד לא חושב שיש טעם לפנות למקובלים בעניינים כאלה, אני חושב שזו טעות ושלמעשה אין בימינו נביא שיכול לדעת מה נכון לעשות או לא בתחומים הללו, גם הבדיקה לפי "שמות" היא דבר מאוד לא מוכח ובדרך כלל מתבססת על כללים לא מוחלטים ולא ברורים לגמרי (כלומר- משתמשים לשני פנים). היטיב להבהיר זאת, כמה שזה נשמע מוזר בימינו, דווקא הרב שניאור זלמן, הרבי הראשון של חב"ד בספר התניא שממש כועס על חסידיו שבאים אליו ושואלים אותו בענייני העולם הזה והוא אומר להם שבימינו אין נביא ואין מי שיודע עתידות בענייני העולם הזה (להבדיל מענייני העולם הבא ועבודת השם) חוץ מנביאים.
גם הרב שך הרבה להכתוב ולהתבטא נגד התופעה של אנשים שהולכים לשאול מקובלים וכדומה.
הרב שך השתמש בביטויים קשים ביותר נגד התופעה והנגררות שלה.
כך שמבלי לומר דבר נגד הרנטגן עצמו, שאינני מכיר אותו ולא יודע מה כוחותיו אני מעולם לא תומך ולא חושב שזה נכון לשאול מקובלים בעניינים כאלה, החל מזיווגים ועד לקריאת שמות לילדים.
במקרה שלכם אני מסכים שישנה בעיה אחרת, שהיא בהחלט קשה יותר, שאכן כשתתקלו בקשיים (וכולם נתקלים בקשיים, ללא יוצא מן הכלל), אתם עלולים לתלות את זה באמירות הללו וכדומה... לכן נראה לי שחושב שתחשבו על זה היטב, תבדקו בפנימיות לבבכם האם אכן אתם לא מקבלים את האמירות של המקובלים הללו ומרגישים שזה נכון עבורכם להתחתן על פי ההחלטה שלכם ועל פי הראיה הרציונלית... לי זה נשמע כמשהו שיש לו טעם ויש לו סיכוי, בודאי אם חזרתם אחרי זמן ובגילכם, אבל נראה לי שאתם צריכים להתגבר על המכשלה של האמירה עצמה, ללא קשר לנכונות שלה.
הייתי ממליץ לכם לקחת את הנישואין כמו שהם- אתגר גדול וחזק לשני הצדדים ואתגר כמו שהם אתגר לכולנו, שינויי חיים שמצריכים עבודה ועתידים להביא קשים, תמחקו לחלוטין מהזכרון את הדברים שנאמרו בעניין ותחליטו שאתם בונים עתיד, אם תצליחו לעשות זאת נפשית, לא הייתי מתחשב במה שנאמר לכם בצורה המיסטית
לימודי חול
כן, בוודאי, מותר ללמוד כל תורה בכל זמן. מלבד בתשעה באב שבו לא נהגו ללמוד\ אבל ללמוד תורה בחול המועד זו מצווה גדולה מאוד.
כן, בוודאי, מותר ללמוד כל תורה בכל זמן. מלבד בתשעה באב שבו לא נהגו ללמוד\ אבל ללמוד תורה בחול המועד זו מצווה גדולה מאוד.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הדרכה
מוצרים





![ס - הטעם המרכזי [חמישי] לחשיבות מצוות](https://www.shoresh.org.il/usersfiles/articlesimages/ואהבת.jpg)


