קבלה על תנאי
הרב יניב חניאיגחשווןתשעט22/10/2018
שאלה:
שלום רב! אני עובד בעמותה שיש לה זכות לנהל פרויקט "נוסחת חיים". כעת עבודה שלי בעמותה בהתנדבות בלבד אבל אני יכול להתחיל לעבוד בה גם בתפקיד של סמנכ"ל שאחראי על פרויקט זה. נוסחת חיים זה תוכנה חכמה שמאפשרת למשתמש בה להיות במצב של הרמוניה עם היקום ועם האנשים, לקבל אנרגיה חיובית בצורה מועילה ביותר, להיות יותר בריא, לישון יותר טוב. ובמיקרה של חס וחלילה מחלה להבריא יותר מהר ולהקל משמעותית על משך המחלה. זה לא סתם מילים אלא דיברתי באופן אישי עם אנשים שנוסחה עזרה להם (ועם מטפלים שעזרו למטופלים שלהם), וזה בהוספת כוח, שיפור מצב רוח, שיפור שינה, הפסקה מיידית של כאבי ראש (היינו כאשר בנוסף לתרופה רגילה השתמשו גם בנוסחה) ועד. וכן שימוש בה עזר מאוד לריפוי של מחלה ידועה. מקבלים את הנוסחה על ידי כך שאומרים את המילים שכתובים ברישיון לשימוש בנוסחה (כתובים על כפתור גדול שמצוייר ברישיון): "אני מקבל/ת את הכתוב בסעיפים א ו-ב הנ"ל". ואחרי זה לוחצים על הכפתור. כאשר בסעיף א כתוב "בתנאי שזה מותר לי לפי תורה, אני מקבל/ת את נוסחת חיים (והבהרה איזה נוסחת חיים ובאיזה גרסה) ובסעיף ב כתוב "אני מסכים/ה עם אזהרות". הרבה פעמים שואלים אותי על ההכשר. ואני מסביר כי קבלה על תנאי זה הכשר הכי חזק, כי אם מותר לך לפי תורה, קיבלת, ואם אסור אז מילא לא קבלת. יש שמספקים על הסבר ואולי יש גם שלא מסתפקים. רציתי לשאול את דעת הרב: אם לדעת הרב תנאי האמור מספיק מגן, אם רב היה ממליץ לשנות נוסך קבלה לאחר אבל כזה שלא יפגע בבהירות ולא יסבך לקוח שלא מבין כל כך את ההלכות אשמח מאוד לקבל את התשובה. יחד עם זה אציין כי עם זאת שאני בחיים פרטיים שלי כאשר שואל את הרב אז משתדל כמה שיותר טוב לקיים את מה שהרב אמר, במקרה זה אינני רשאי להתחייב בזאת כי זה לא שלי וכן בגלל שכדי שתשובה תהיה מקובלת לכל ציבור, כתבתי שאלה זאת לכמה רבנים. בכבוד רב ובתודה מראש, אריה מידע יותר מדוייק ואת הרישיון רב יכול לראות בכתובת www.lifeformula.co.il
תשובה:
שלום אריה, ראיתי את האתר וניסיתי להבין על מה בדיוק מדובר. אני חייב לומר שלא ממש הבנתי. אני סבור שאניפחות האדם לשאול אותו את השאלה. ההסתייגות שלי מדברים כאלו ומ"שיטות רוחניות" מבוססות קבלה היא רבה. אני לא ממש מאמין שזה עובד ולכן אני מתקשה לענות על שאלה כזו באובייקטיביות. או לחקור לעומק על מה מדובר...בשטחיות- אני סבור שזה בעייתי. יש כאן סמיכה על כח עליון שהוא לא אלוקות וזו בעיה. אבל כפי שאמרתי, אני מסוייג מאוד מדברים כאלו ולכן אני לא בטוח שאני האדם לשאול.
תשובות נוספות בנושא-
איסור עבודה זרה והובנים החופשיים
1. לא שמעתי מעולם שזה סמל של עבודה זרה. הבונים החופשיים היה ארגון מקצועי של אנשים בתקופה שבה היו מעט מאוד עבודות חופשיות... והיו להם כמה סודות, אז הם יצרו סמל שיזהה אותם בינם לבין עצמם, מעולם לא שמעתי ואני לא חושב שיש לזה קשר לעבודה זרה.
2. אני לא חושב שזה עניין של גודל, אלא של משמעות... אם זה סמל שנועד לסמל כוחות ואלים אחרים אז הוא אסור ואם זה משהו שיש לו משמעות אמיתי, פיזית או רוחנית, אז הוא מותר. חכמים שואלים על זה- הרי הם עובדים את השמיים ואת הארץ, האם זה אומר שהשמיים יאסרו? והתשובה היא כמובן לא. רק משהו שכל כולו נולד בחטא, נועד לעבודה זרה כסמל, נאסר.
3. אני לא מכיר פוסקים שאומרים את זה, אבל כבר הגמרא אומרת שכל עובדי עבודה זרה שבימיהם שמחוץ לארץ ישראל "מנהג אבותיהם בידיהם" והם לא ממש עובדי עבודה זרה כמו פעם ולכן יש לזה משמעות הלכתית. אבל פוסקים שאומרים שבגלל שימינו יש ירידה בעבודה זרה אז אין את הדין אני לא מכיר.
4. זו באמת שאלה מעניינת, כידוע בבני ברק נהגו למכור בובות בלי פנים (כלומר- הפנים מצויירים, לא עשויים עם בליטות של אף ופה וכדומה...) בגלל הסיבה הזו. ויש כמה שמקפידים על זה עד היום אבל היום ההנחה היא שבאמת אין שום משמעות על עבודה זרה לבובות וזה נבנה מראש ומסוף כצעצוע ולכן זה מותר.
השואה
טוב, כפי שאת בטח יודעת, זו שאלה קשה, שלמעשה אין עליה תשובה. לפחות לא תשובה מליאה. זו השאלה הכי קשה של דורנו, ללא ספק. אם כי גרסאות של השאלה הזו היו קשות בכל הדורות. העניין של הרע בעולם, או הרע מול הטוב תמיד הציקה ותמיד תציק לאנשים. אם כי ללא ספק השואה היא סוג של שיא מטורף וחמור של העניין הזה.
האמת היא שאנחנו לא יכולים להבין את השואה, אני לא חושב שמישהו טוען שהוא יכול. מלבד לומר שמדובר על אירוע שהוא בקנה מידה שגדול עלינו. יותר גדול מהכל, מכל היכולות שלנו להכיל.
יתכן והשואה צריכה גם לגרום לנו להגדיר מחדש את המושגים של טוב ורע, והקב"ה טוב וכדומה... אולם זה נכון גם לגבי האנושות... העובדה שהאנושות הגיעה לשואה היא הוכחה שכל המושגים שלנו מוגבלים, שיש לנו חוסר יכולת להכיל. אז בהחלט אפשר לומר שכשאנחנו אומרים שהקב"ה הוא טוב אנחנו מתכוונים "טוב" במובן של שלנו, מנקודת מבט שלנו, אולם הטוב האלוקי הוא ככל הנראה הרבה מעבר לזה ורחוק מהבנתנו. כמו הרע בעולם...
מה שאני רוצה לומר זה שהשואה מציבה עניין שהוא רחוק מהבנה אנושית בקנה מידה כזה- שהיא רק מבהירה כמה זה לא הגיוני להבין את האלוקות, את הטוב ואת הרע שיש בעולם.
אז מכאן ש"הכל טוב" הוא כנראה מושג שצריך הרבה שכלול, ולעיתים האלוקים יכול לעשות דברים שהם לגמרי ולחלוטין לא בקנה המידה של תפיסה אנושית.
טוב, כפי שאת בטח יודעת, זו שאלה קשה, שלמעשה אין עליה תשובה. לפחות לא תשובה מליאה. זו השאלה הכי קשה של דורנו, ללא ספק. אם כי גרסאות של השאלה הזו היו קשות בכל הדורות. העניין של הרע בעולם, או הרע מול הטוב תמיד הציקה ותמיד תציק לאנשים. אם כי ללא ספק השואה היא סוג של שיא מטורף וחמור של העניין הזה.
האמת היא שאנחנו לא יכולים להבין את השואה, אני לא חושב שמישהו טוען שהוא יכול. מלבד לומר שמדובר על אירוע שהוא בקנה מידה שגדול עלינו. יותר גדול מהכל, מכל היכולות שלנו להכיל.
יתכן והשואה צריכה גם לגרום לנו להגדיר מחדש את המושגים של טוב ורע, והקב"ה טוב וכדומה... אולם זה נכון גם לגבי האנושות... העובדה שהאנושות הגיעה לשואה היא הוכחה שכל המושגים שלנו מוגבלים, שיש לנו חוסר יכולת להכיל. אז בהחלט אפשר לומר שכשאנחנו אומרים שהקב"ה הוא טוב אנחנו מתכוונים "טוב" במובן של שלנו, מנקודת מבט שלנו, אולם הטוב האלוקי הוא ככל הנראה הרבה מעבר לזה ורחוק מהבנתנו. כמו הרע בעולם...
מה שאני רוצה לומר זה שהשואה מציבה עניין שהוא רחוק מהבנה אנושית בקנה מידה כזה- שהיא רק מבהירה כמה זה לא הגיוני להבין את האלוקות, את הטוב ואת הרע שיש בעולם.
אז מכאן ש"הכל טוב" הוא כנראה מושג שצריך הרבה שכלול, ולעיתים האלוקים יכול לעשות דברים שהם לגמרי ולחלוטין לא בקנה המידה של תפיסה אנושית.
תספורת
1) בדרך כלל, כאשר משהט אסור מסיבה מסויימת, לא נכנסים לכל אחד לבדוק איך הוא מתייחס לזה ומה הוא מרגיש. לדוגמא- נניח שיש מישהו שהוא לא מתגרה מבחינה של חוסר צניעות, אי אפשר להגיד לו- או.קי, לך מותר לראות דברכים לא צנועים. ההלכה היא כללית ונוגעת לרוב ופעמים רבות חושפת בפני האדם את הפנימיות האמיתית שלו ולא רק מה הוא חש. ולכן, אם זו ממש תספורת אסורה, הרי שהיא תהיה אסורה גם אם אתה מאוד אוהב את המראה שלה.
2) אם זה לא נחשב בלורית מבחינה הלכתית וזה שונה ממש שעושים עובדי עבודה זרה, לכאורה זה לא יהיה אסור ונראה לי שמה שאתה מתאר לא ממש אסור, זה בטח לא עבודה זרה.
3) אתה צריך לחשוב האם התספורת הזו לא משדרת דברים אחרים- כמו מרידה וכדומה. זה לא אסור, אבל אולי לא רצוי.
1) בדרך כלל, כאשר משהט אסור מסיבה מסויימת, לא נכנסים לכל אחד לבדוק איך הוא מתייחס לזה ומה הוא מרגיש. לדוגמא- נניח שיש מישהו שהוא לא מתגרה מבחינה של חוסר צניעות, אי אפשר להגיד לו- או.קי, לך מותר לראות דברכים לא צנועים. ההלכה היא כללית ונוגעת לרוב ופעמים רבות חושפת בפני האדם את הפנימיות האמיתית שלו ולא רק מה הוא חש. ולכן, אם זו ממש תספורת אסורה, הרי שהיא תהיה אסורה גם אם אתה מאוד אוהב את המראה שלה.
2) אם זה לא נחשב בלורית מבחינה הלכתית וזה שונה ממש שעושים עובדי עבודה זרה, לכאורה זה לא יהיה אסור ונראה לי שמה שאתה מתאר לא ממש אסור, זה בטח לא עבודה זרה.
3) אתה צריך לחשוב האם התספורת הזו לא משדרת דברים אחרים- כמו מרידה וכדומה. זה לא אסור, אבל אולי לא רצוי.
שואה
אין לי שום מושג, השואה היא כל כך ריכוז של רוע, של רשעות, של הסתר פנים שאני לא סבור שיש מי שיכול לומר או לחשוב אפילו מדוע כזה אירוע יכול לקרות לעם ישראל, או בכלל לכל אדם שהוא. השואה היא מסוג הדברים שמולם אנחנו שותקים ומרכינים ראש מבלי שום יכולת להבין.
אין לי שום מושג, השואה היא כל כך ריכוז של רוע, של רשעות, של הסתר פנים שאני לא סבור שיש מי שיכול לומר או לחשוב אפילו מדוע כזה אירוע יכול לקרות לעם ישראל, או בכלל לכל אדם שהוא. השואה היא מסוג הדברים שמולם אנחנו שותקים ומרכינים ראש מבלי שום יכולת להבין.
רוע
השאלה הזו לא מטרידה רק אותך, היא מטרידה רבים מאוד וטובים מאוד, ביניהם נביאים, גדולי עולם, דוד המלך ועוד... אנחנו מאוד מתקשים להבין את זה ולעיתים קרובות לא צריך להגיע עד אנשים ורוצחים כדי לראות את הבעיה הזו.
בגדול בגדול התשובה היא שאין שכר למצוות, או לטוב ורע, בעולם הזה באופן מושלם. הקב"ה ברא עולם שעניינו מצד אלד לנסות את האדם, ומצד שני להעניק לאדם שליטה על חייו ומצבו... והאבם יכול,, לצערנו, לנצל זאת לרעה... מאוד. יש מרחק רב, שוב לצערנו, בין האלוקות הטהורה לבין מה שמתרחש כאן בעולם המעשי שלנו...
השאלה הזו לא מטרידה רק אותך, היא מטרידה רבים מאוד וטובים מאוד, ביניהם נביאים, גדולי עולם, דוד המלך ועוד... אנחנו מאוד מתקשים להבין את זה ולעיתים קרובות לא צריך להגיע עד אנשים ורוצחים כדי לראות את הבעיה הזו.
בגדול בגדול התשובה היא שאין שכר למצוות, או לטוב ורע, בעולם הזה באופן מושלם. הקב"ה ברא עולם שעניינו מצד אלד לנסות את האדם, ומצד שני להעניק לאדם שליטה על חייו ומצבו... והאבם יכול,, לצערנו, לנצל זאת לרעה... מאוד. יש מרחק רב, שוב לצערנו, בין האלוקות הטהורה לבין מה שמתרחש כאן בעולם המעשי שלנו...
ימות משיח 2
גדולי הראשונים נחלקו בעניין, לפי חלק מהם הגוף ימות ואז יחזור לתחיה חדש ונקי, לפי חלק הנשמה תתטהר את הגוף ועוד כמה שיטות. בכל מקרה, מדובר על ימות המשיח כך שחלק ניכר מההגבלות שאנחנו מכירים לא יחולו בכלל.
גדולי הראשונים נחלקו בעניין, לפי חלק מהם הגוף ימות ואז יחזור לתחיה חדש ונקי, לפי חלק הנשמה תתטהר את הגוף ועוד כמה שיטות. בכל מקרה, מדובר על ימות המשיח כך שחלק ניכר מההגבלות שאנחנו מכירים לא יחולו בכלל.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הדרכה
מוצרים
