שאל את הרב הרב יניב חניא צניעות - בינו לבינה

בעילת גויה

הרב יניב חניא
כדתשריתשפ23/10/2019

שאלה:

שלום הרב, אני מתבייש מאוד לשאול את שאלתי.אציין ששאלתי עוד רב והוא ענה לי תשובה שנשמעה לי כתשובת ניחומים האם הכנסת האיבר לפה הגויה נחשב בעילה? אם כן מה עליי לעשות כדי לכפר על מעשה כזה? קראתי על זה דברים כל כך איומים ואני מתחרט בכל ליבי על המעשה גם ללא קריאתם. ובכל איך הרב ממליץ להתרחק מעבירות כאלה?

תשובה:

נדמה לי שכבר שאלת אותי על זה בעבר.

באופן עקרוני, הכנסה לפה איננה נחשבת בעילה. יש רק שני מקומות שנחשבים בעילה, זה בוודאי אסור ובוודאי לא צנוע ונורא ואיום, אבל לא נחשב בעילה.

וגם אם כן, אני לא חושב שיש פתרון אחר, מלבד לעשות תשובה, לחשוב על זה ולהימנע מלעשות זאת שוב.

איך להימנע? זו שאלה קצת מוזרה, האם זה כל כך זמין לך שאתה צריך להימנע מזה? כלומר- אני מבין שאנשים מחפשים דרכים להימנע מנפילה באינטרנט- זה כל כך זמין וקל, אבל כזה דבר נראה לי קשה, צריך להתאמץ בשביל זה, לא? אז להימנע זה יחסית קל.

תשובות נוספות בנושא-

המשך גמר ביאה בפה/דרך איברים
אכן אלו שתי האופציות אם אתם מעדיפים להימנע משלא כדרכה. ובכל מקרה, אני לא סבור שלא כדרכה זה פתרון ארוך טווח לזוגות שיש להם בעיה, זה לא יכול להיות תחליף אמיתי.

כך שההעדפות הן כמו שכתבתי-
עדיף ביאה דרך איברים, זה לדעתי מותר במקרה שלכם, למרות שבדרך כלל שבועיים זה לא זמן ארוך מידי, הרי כשזה חוזר שוב ושוב ובוודאי מצטרף לזמני הנידה, זה יכול להיות מאוד מעיק. לכן נראה לי שממש עדיף לכם ביאה דרך איברים. אפשר לקיים תשמיש בפה עד כמה רגעים לפני הפליטה. ואז לעבור לגוף. אני חושב שאם זה יהיה באיזור הירכיים לא תריחי את זה בכלל.

בהמשך לשאלה בעניין גמירה בפה
אכן, בביאה דרך איברים הכוונה לחיכוך בגוף.

לכאורה זה אמור להיות הרבה יותר קל מאשר בפה. שהרי את לא ממש רואה את החומר (נניח בחיכוך בין הירכיים). ובפה זה הרבה יותר קרוב.

אני סבור שמפשט הגמרא יוצא שרמת המיאוס אכן לא תלויה בנו. זה יותר ענין "כללי". כלומר- אדם לא יכול לבוא ולומר- חכמים אמרו שזה מיאוס, אבל אני לא. אחרת אין טעם לכל מה שאמרו חכמים בענין. (כלומר- חכמים יכלו להגיד- כל מה שמאוס אסור... אבל הם נותנים הגדרות יותר מדוייקות "אובייקטיביות", ומכאן אני לומד שזה לא תלוי בכל אחד ומה שהוא מרגיש).

בכל מקרה ענין הביאה דרך אברים, או "פליטה שלא באותו מקום", הוא לא דבר פשוט שמתירים רק במקרים שיש צורך רפואי, נראה לי שממש עדיף לנסות לעשות זאת על פי המדרג של- באותו מקום, מאחור, דרך איברים.

ואחרי שכל זה נאמר, אם זה ממש חשוב לכם, וזה פעם בהרבה זמן, אני לא יכול לכתוב שזה "אסור", רק מאוד לא רצוי.

גמר ביאה בפה
אני תמיד סבור שיש בעיה לפלוט בפה, כפי שאולי ראית בתשובות אחרות באתר. על פי דברי חז"ל יש בכך משום מיאוס, ואני סבור שזה לא שייך.
במקרה של בעיות אפוריות שגורמות לכך, עדיף ביאה דרך איברים ולא פליטה בפה.

המשך לשאלות הקודמות
הבנתי.

אם כך אני חושב שלא ניתן להתיר, אני לא רואה סיבה הלכתית לכך. אם יחול שינוי מבחינת הרופאה, אולי כן, זה תלוי במה היא תגיד.

תודה על תשובתך המהירה
Tני חושב שאם לא מדובר על חשש של ממש, שרופאה אמרה או משהו כזה, קשה להסתמך על זה לביאה דרך איברים. אני לא יכול להגיד "אסור", כי יש דעות שמשמע מהם שזה יהיה מותר, אולם זה בטח היתר רחוק יחסית.
מה גם שניתן לעשות את רוב התשמיש דרך איברים, ורק את הפליטה בכניסה חלקית לנרתיק, ממש קצת, אז למה לא?

זה גורם לי לחשוב שאולי אני לא מבין מה בדיוק אתה שואל. כלומר- אם אתה כל כך מתאווה לזה, ולא מסתפק בכניסה חלקית, אולי אתה מתכוון למשהו אחר ממה שאני חושב? אולי תרצה להסביר למה הכוונה בדיוק? כי לכאורה, ם מותר להתחכך באיברים עד כמעט הפליטה, למה לא?

התר לביאה דרך אברים
אני לא חושב שיש להם סיבה אמיתית לחשוש. על פי חז"ל אכן שלושת החודשים הראשונים לא טובים לתינוק, אולם למיטב ידיעתי ברפואה המודרנית הנקודה הזו לא עולה בכלל. אולי מצב שבו לאשה יש התכווצויות (כשהיא מגיעה לסיפוקה), הוא מצב שיכול להיחשב ככזה, אולם זה הרי מצב נדיר יחסית וניתן למנוע אותו על ידי תשמיש מהיר יחסית (בכל מקרה, האשה לא תגיע לזה בביאה דרך איברים). ניתן למתן את זה על ידי קיום יחסים באותו מקום, בלי חדירה גמורה. פליטה בתוך הנרתיק, במקום חיצוני יחסית, תהיה כמו ביאה דרך איברים מבחינה רפואית.

כבר כתבתי כאן כמה פעמים שביאה דרך איברים, מבחינה מעשית וללא קשר להלכה כרגע, היא לא פתרון של מניעת הריונות, אלא אם כן יש סכנה מוחשית.

כמובן שכדאי שתתייעצו עם רופא, אולם בנתיים נדמה לי שאת העונה ניתן לקיים בכניסה חלקית ועדינה, מבלי שהאשה תגיע להתכווצויות. במצב כזה אני לא רואה איך זה יזיק להריון או ישפיע עליו בצורה כל שהיא.

עוד תוכן בשורש