קיום יחסים לא למטרת ילדים
הרב יניב חניאישבטתשעג21/01/2013
שאלה:
שלום כבוד הרב אנחנו זוג דתי שיש לו 3 ילדים. אנחנו כרגע לא מעוניינים בעוד ילדים אבל כל אמצעי המניעה משבשים לאישתי את כל הגוף או נופלים. אז החלטנו לא לקיים יחסים לאחר כמה זמן הגענו למצב שאנחנו מקיימים יחסים אבל בלי לסיים בתוך אישתי וזה עושה יסורי מצפון כל פעם אבל קשה גם לא לקיים יחסים ואין לנו פיתרון. השאאלה היא איך מותר לעשות ומה מותר לעשות
תשובה:
כמובן שהוצאת זרע לבטלה, כלומר משגל נסוג, זה דבר אסור. אני בטוח שיש אמצעי מניעה שיכול להתאים לאשתך, החל מהתקן תוך רחמי, עבור דרך מדבקות למיניהן או במקרה הכי פחות טוב דיאפגרמה. תלכו לרופאת נשים שתמצא פתרון, אני ממש לא חושב שאי אפשר למצוא פתרון.תשובות נוספות בנושא-
יחסים בהריון
ובכן,
ישנן כמה אפשרויות, בעיקרן הן לקיים יחסים ללא כניסה לנרתיק. אם זה אפשרי מבחינתכם, ניתן לקיים יחסים "שלא כדרכה", אולם רוב הזוגות הנורמלים מתקשים מאוד בכך (הכוונה היא לכניסה לפי הטבעת), ישנה אפשרות גם לקיים יחסים עם קונדום שיש בו חור מראש, כך שזה לא נחשב להוצאת זרע לבטלה ומצד שני שומר יותר על סטריליות, אולם במקרה כזה כמובן שחלק מהזרע יעבור גם אליך. אני לא יודע אם זה בסדר מבחינה רפואית שחלק קטן מהזרע כן יכנס.
אפשרות נוספת היא לפלוט את הזרע שלא ממש בתוך הנרתיק (בתוך הפרוזדור, אבל לא בנרתיק). שוב צריך לבדוק אם זה בסדר מבחינה הלכתית.
האפשרות האחרונה שחלק מהפוסקים מתירים אותה היא קיום יחסים "דרך איברים", כלומר התחכחות חיצונית כזו שבה משתדלים שהוצאת הזרע תהיה בכל זאת בגוף האשה, אבל לא באיזור, כמו מאחור, או בין הירכיים. ישנם פוסקים שאוסרים את זה.
התשובה הזאת חסויה ורק את יכולה הלראות אותה דרך הקישור שנשלח אליך.
בהצלחה
ובכן,
ישנן כמה אפשרויות, בעיקרן הן לקיים יחסים ללא כניסה לנרתיק. אם זה אפשרי מבחינתכם, ניתן לקיים יחסים "שלא כדרכה", אולם רוב הזוגות הנורמלים מתקשים מאוד בכך (הכוונה היא לכניסה לפי הטבעת), ישנה אפשרות גם לקיים יחסים עם קונדום שיש בו חור מראש, כך שזה לא נחשב להוצאת זרע לבטלה ומצד שני שומר יותר על סטריליות, אולם במקרה כזה כמובן שחלק מהזרע יעבור גם אליך. אני לא יודע אם זה בסדר מבחינה רפואית שחלק קטן מהזרע כן יכנס.
אפשרות נוספת היא לפלוט את הזרע שלא ממש בתוך הנרתיק (בתוך הפרוזדור, אבל לא בנרתיק). שוב צריך לבדוק אם זה בסדר מבחינה הלכתית.
האפשרות האחרונה שחלק מהפוסקים מתירים אותה היא קיום יחסים "דרך איברים", כלומר התחכחות חיצונית כזו שבה משתדלים שהוצאת הזרע תהיה בכל זאת בגוף האשה, אבל לא באיזור, כמו מאחור, או בין הירכיים. ישנם פוסקים שאוסרים את זה.
התשובה הזאת חסויה ורק את יכולה הלראות אותה דרך הקישור שנשלח אליך.
בהצלחה
תנוחה באישות
ישנה דעה בגמרא שתנוחת היא למעלה היא אסורה, או לפחות גורמת לפגם בוולד, לרוב הפוסקים אין בכך איסור של ממש. אכן, לרוב רובן של הדעות בעילה שלא כדרכה היא בעילה בפי הטבעת, בעיהל של היא למעלה לא נחשבת בכלל לשלא כדרכה אלא למה שמכונה "בני שבע מידות". שוב, לרוב הפוסקים זה יהיה מותר. לא הייתי אומר שזה לכתחילה וגם כאן הייתי סבור שיש לשמור זאת לזמנים מסויימים, אולם זו דעתי האישית.
יש הבדל גדול כאשר כך נח לאישה, במקרה כזה זה יהפוך ללכתחילה ולדרך הנכונה לקיים.
אנילא יודע לאיזה זוהר כוונתך, צריך לראות את המקור כדי להבין, בכל מקרה, נראה שעניין בני שבע מידות אכן יותר שייך על פי הזוהר.
לכאורה אין הבדל בין הריון לזמן אחר.
פליטה כזו תיחשב ל"דרך איברים", למרות שיש דעות רבות שהכנסת אפילו קצה העטרה תיחשב כהכנסה. אם זה היה ממש מחוץ לנרתיק זה ייחשב דרך איברים, גם כאן יש מי שמתירים, אך רבים אוסרים.
ישנה דעה בגמרא שתנוחת היא למעלה היא אסורה, או לפחות גורמת לפגם בוולד, לרוב הפוסקים אין בכך איסור של ממש. אכן, לרוב רובן של הדעות בעילה שלא כדרכה היא בעילה בפי הטבעת, בעיהל של היא למעלה לא נחשבת בכלל לשלא כדרכה אלא למה שמכונה "בני שבע מידות". שוב, לרוב הפוסקים זה יהיה מותר. לא הייתי אומר שזה לכתחילה וגם כאן הייתי סבור שיש לשמור זאת לזמנים מסויימים, אולם זו דעתי האישית.
יש הבדל גדול כאשר כך נח לאישה, במקרה כזה זה יהפוך ללכתחילה ולדרך הנכונה לקיים.
אנילא יודע לאיזה זוהר כוונתך, צריך לראות את המקור כדי להבין, בכל מקרה, נראה שעניין בני שבע מידות אכן יותר שייך על פי הזוהר.
לכאורה אין הבדל בין הריון לזמן אחר.
פליטה כזו תיחשב ל"דרך איברים", למרות שיש דעות רבות שהכנסת אפילו קצה העטרה תיחשב כהכנסה. אם זה היה ממש מחוץ לנרתיק זה ייחשב דרך איברים, גם כאן יש מי שמתירים, אך רבים אוסרים.
שלום
לא, על פי התיאור שלך מדובר בנוזל סיכה, יש מן נוזל שמופרש כדי להקל בשעת יחסים והוא נוזל סיכה ולא זרע, זה נראה שעל זה מדובר.
לא, על פי התיאור שלך מדובר בנוזל סיכה, יש מן נוזל שמופרש כדי להקל בשעת יחסים והוא נוזל סיכה ולא זרע, זה נראה שעל זה מדובר.
יחסים
אני לא חושב שההבנה היתה נכונה, פעמים רבות שואלים על עצם קיום היחסים בזמן הריון ובזמן שאין סיכוי להריון ואז אנחנו כותבים שמותר וצריך לקיים יחסים כי מצוות עונה אינה תלויה ביכולת להריון, אולם לעניות דעתי לא כתבתי שמותר לפלוט מחוץ לנרתיק.
לגבי השאלה השניה- יש צורך לעשות מאמצים שלא לפלוט בלא בגוף האשה, ואם זה קורה הרבה יש צורך למעט בזמן ההכנות הגופניות כדי שזה לא יקרה.
אני לא חושב שההבנה היתה נכונה, פעמים רבות שואלים על עצם קיום היחסים בזמן הריון ובזמן שאין סיכוי להריון ואז אנחנו כותבים שמותר וצריך לקיים יחסים כי מצוות עונה אינה תלויה ביכולת להריון, אולם לעניות דעתי לא כתבתי שמותר לפלוט מחוץ לנרתיק.
לגבי השאלה השניה- יש צורך לעשות מאמצים שלא לפלוט בלא בגוף האשה, ואם זה קורה הרבה יש צורך למעט בזמן ההכנות הגופניות כדי שזה לא יקרה.
שלום הרב..
זה מורכב מעט-
א) מדבריך אני מבין שזה לא היה בכוונה ולכן זה לא יכול להיחשב להוצאת זרע לבטלה ממש, מכיוון שזה היה כחלק מהיחסים בין אשתך לבינך.
ב) מפשט דברי הגמרא ניתן להבין שדבר כזה לכתחילה אסור, כלומר- שאסור לבעל לכוון להוציא זרע שלא באותו מקום.
ג) לאחרונה שלחו לי מספר מקורות מרבנים שמתירים כזה דבר אף לכתחילה, בתנאי שהבעל והאישה רוצים.
מכאן, שלא מדובר כאן במפורש באיסור, אולם עדיין לרוב הדעות יהיה אסור ל"תכנן" דבר כזה מראש.
זה מורכב מעט-
א) מדבריך אני מבין שזה לא היה בכוונה ולכן זה לא יכול להיחשב להוצאת זרע לבטלה ממש, מכיוון שזה היה כחלק מהיחסים בין אשתך לבינך.
ב) מפשט דברי הגמרא ניתן להבין שדבר כזה לכתחילה אסור, כלומר- שאסור לבעל לכוון להוציא זרע שלא באותו מקום.
ג) לאחרונה שלחו לי מספר מקורות מרבנים שמתירים כזה דבר אף לכתחילה, בתנאי שהבעל והאישה רוצים.
מכאן, שלא מדובר כאן במפורש באיסור, אולם עדיין לרוב הדעות יהיה אסור ל"תכנן" דבר כזה מראש.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
