משחקי תפקידים באישות
הרב יניב חניאיגכסליותשפג07/12/2022
שאלה:
היי הרב סליחה על השאלה, אנו נשואים כמה שנים ב"ה ורצינו להוסיף קצת גיוון לחיי האישות.. האם מותר להשתמש באזיקים ובמשחקים מעין אלו? בכל מקום ברשת יש את זה. מתוך קריאה על הדברים האלו- האם מותר להכאיב "טיפה", בהסכמה של שני הצדדים? שוב סליחה על הבוטות ותודה רבה.
תשובה:
שלום וברכה,
שש שנים זה לא כל כך הרבה :)
אני חושב שאזיקים, או בכלל אביזרים שיש בהם חיצוניות (כלומר- שהם לא שמן, או ריח טוב, או משהו נעים), הם דבר שאין להשתמש בו בזוגיות. כמובן שלצערנו בדור הזה אנחנו מחונכים על ידי האווירה הכללית, וחושבים שאנשים יכולים ל"הנות מכאב", אולם זה לא באמת ככה. חכמים מלמדים אותנו שהמפתח לזוגיות ולהנאה אמיתית מחיי המין הוא כבוד הדדי, קשר עמוק ולא השפלה, קשירות וכאב... כמובן שהמשחק בין אישי, אם מחליטים שצד אחד פאסיבי לחלוטין "ואסור לו לזוז", ואחר כך מחליפים צד, זה דבר שיכול להיות נחמד במידה. אבל אזיקים ודברים כאלו הם מבוססים על השפלה ופסיביות שזה ההיפך מיחסים תקינים.
בזמנו כתבתי תשובה שלימה על נושא אביזרי מין, שאני ממליץ לקרוא.
בכל מקרה, לצורך שיפור ו"פלפל" כפי שאתה קורא, אפסתי רשימה של משחקי מיטה שלדעתי ומניסיון של רבים מאוד מאוד תורמת להנאה מיחסי האישות... ואני שולח אותה במייל למי שמבקש...
בסופו של דבר- הכל בראש. ושיפור היחסים הוא כמו כל שיפור שהוא... מתחיל מעבודה עצמית.
הייתי ממליץ לקרוא את התשובות כאן, בנושא זה-
שלום הרב (shoresh.org.il)
לנשואים בלבד (shoresh.org.il)
גיוון ורענון בחיי הנישואין והאהבה (shoresh.org.il)
בהצלחה רבה!!!!
תשובות נוספות בנושא-
שאלה בנוגע להמשך קשר עם גויה
יש בשאלה כמה חלקים לדעתי.
מבחינה הלכתית- כידוע- לא מגיירים אנשים בשביל אישות. בית דין לא יקבל אותה כיהודיה אם היא רוצה להתחתן. זה נכון שלפעמים מגיירים אחרי חתונה, כאשר ברור שיש מצב שהזוג ישארו נשואים, אז מגיירים, אבל במבחינה הלכתית לא מגיירים בשביל חתונה.
מבחינה מעשית- כידוע, יש המון אנשים בעולם שרוצים לבוא ולגור בישראל. זו מדינת רווחה, המצב כאן טוב מאוד יחסית לעולם ולכן יש נשים רבות שהיו מעוניינות למצוא ישראלי לחיות איתו. יש למיטב ידיעתיאפילו גופים שעוסקים בזה- מביאים "כלות" ממדינות כמו אוקרייאנה, לטביה וכו'... הכלה מרוויחמה מעבר לחיי רווחה והגבר מרוויח כלה שדי משועבדת לו. ולכן קשה מאוד, עד בלתי אפשרי, לדעת מה באמת הכוונות שלה ומה היא רוצה. תיאורטית, אם תאמר לה שאתה עוזב אותה, והיא בכל זאת תתגייר, אולי יש בכל משום מבחן. היא צריכה קודם לרצות להתגייר. כמובן. אנימאוד מסופק אם מישהו שעבדה במקום כזה וכדומה- זו באמת הכוונה שלה.
מבחינה רוחנית- יש כאן בהחלט בעה, כפי שאתה בעצמך בוודאי מבין. עתם המקומות הללו הם נגד רצון ורוח התורה. לא רק יצירת הקשר הראשוני בתשלום, אלא תשלום על שירותי מין זה דבר מאוד מאוד לא רוחני. ולבנות בית על בסיס כזה זה כמובן דבר נורא ואיום.
יש בשאלה כמה חלקים לדעתי.
מבחינה הלכתית- כידוע- לא מגיירים אנשים בשביל אישות. בית דין לא יקבל אותה כיהודיה אם היא רוצה להתחתן. זה נכון שלפעמים מגיירים אחרי חתונה, כאשר ברור שיש מצב שהזוג ישארו נשואים, אז מגיירים, אבל במבחינה הלכתית לא מגיירים בשביל חתונה.
מבחינה מעשית- כידוע, יש המון אנשים בעולם שרוצים לבוא ולגור בישראל. זו מדינת רווחה, המצב כאן טוב מאוד יחסית לעולם ולכן יש נשים רבות שהיו מעוניינות למצוא ישראלי לחיות איתו. יש למיטב ידיעתיאפילו גופים שעוסקים בזה- מביאים "כלות" ממדינות כמו אוקרייאנה, לטביה וכו'... הכלה מרוויחמה מעבר לחיי רווחה והגבר מרוויח כלה שדי משועבדת לו. ולכן קשה מאוד, עד בלתי אפשרי, לדעת מה באמת הכוונות שלה ומה היא רוצה. תיאורטית, אם תאמר לה שאתה עוזב אותה, והיא בכל זאת תתגייר, אולי יש בכל משום מבחן. היא צריכה קודם לרצות להתגייר. כמובן. אנימאוד מסופק אם מישהו שעבדה במקום כזה וכדומה- זו באמת הכוונה שלה.
מבחינה רוחנית- יש כאן בהחלט בעה, כפי שאתה בעצמך בוודאי מבין. עתם המקומות הללו הם נגד רצון ורוח התורה. לא רק יצירת הקשר הראשוני בתשלום, אלא תשלום על שירותי מין זה דבר מאוד מאוד לא רוחני. ולבנות בית על בסיס כזה זה כמובן דבר נורא ואיום.
לגמור בחוץ?
מלבד הצד ה"מעשי", שאותו תיכף אציין. התשובה היא לא.
אין שום היתר להשתמש במשגל נסוג (לפלוט בחוץ) לצורך מניעת הריון. למעשה, חלק ניכר של הלימוד על עצם האיסור לזרע לבטלה, נלמד ממשגל נסוג. זה המקור לאיסור.
לגבי הצד המעשי- פליטה בחוץ לא נחשבת אמצעי מניעה בדוק, כי רוב האנשים פולטים "לאט" ובשלבים, ככה שזרע יוצא גם לפני שהגבר מבין שהוא פולט. וכמובן שיש מקרים רבים של פליטה לפני שמספיקים לצאת וכדומה. ככה שזה גם לא נחשב לאמצעי מניעה כלל.
יש כמה שיטות מניעה שלא כוללות תרופות (מכשירים שמודדים ביוץ), או שימוש באמצעי מניעה שאינם כוללים תרופ0ות (כמו דיאפגרמא, מהסוג הטוב). ספר על כך לאשתך. בכל מקרה- פליטה בחוץ, אסורה ולא נחשבת מונעת הריון.
מלבד הצד ה"מעשי", שאותו תיכף אציין. התשובה היא לא.
אין שום היתר להשתמש במשגל נסוג (לפלוט בחוץ) לצורך מניעת הריון. למעשה, חלק ניכר של הלימוד על עצם האיסור לזרע לבטלה, נלמד ממשגל נסוג. זה המקור לאיסור.
לגבי הצד המעשי- פליטה בחוץ לא נחשבת אמצעי מניעה בדוק, כי רוב האנשים פולטים "לאט" ובשלבים, ככה שזרע יוצא גם לפני שהגבר מבין שהוא פולט. וכמובן שיש מקרים רבים של פליטה לפני שמספיקים לצאת וכדומה. ככה שזה גם לא נחשב לאמצעי מניעה כלל.
יש כמה שיטות מניעה שלא כוללות תרופות (מכשירים שמודדים ביוץ), או שימוש באמצעי מניעה שאינם כוללים תרופ0ות (כמו דיאפגרמא, מהסוג הטוב). ספר על כך לאשתך. בכל מקרה- פליטה בחוץ, אסורה ולא נחשבת מונעת הריון.
המשך לשאלה הקודמת
אין דרך להתיר "סיפוק עצמי" או אוננות לכתחילה. אחרת היו מתירים לכל הרווקים, האלמנים, כאלה שנוסעים למרחקים וכדומה. אבל אין מושג כזה בהלכה, להתיר כי יש קושי לחכות.
לצערי אני גם לא ממש מבין התהליך הפסיכולוגי שאשתך צריכה לעבור, כמה זמן הוא יכול לקחת, כמה הוא אמין פסיכולוגית (כלומר- האם בסוף בוודאות תגיעו ליחסים? אולי זה לא יצליח?), כמה ניתן לסמוך על המטפלת, האם היא מבינה את הקושי ההלכתי?
ההיתר היחיד שאני יכול לחשוב עליו זו ביאה דרך אברים. כלומר- שאתה תתחכך באשתך, שלא באיזור של אותו מקום וככה תגיע לפליטה. אני לא יודע אם זה יכול לפגום בטיפול... אבל אם זה רחוק מאותו מקום, וזה הליך שתלוי בעיקר בך, אולי זה אפשרי....
אין דרך להתיר "סיפוק עצמי" או אוננות לכתחילה. אחרת היו מתירים לכל הרווקים, האלמנים, כאלה שנוסעים למרחקים וכדומה. אבל אין מושג כזה בהלכה, להתיר כי יש קושי לחכות.
לצערי אני גם לא ממש מבין התהליך הפסיכולוגי שאשתך צריכה לעבור, כמה זמן הוא יכול לקחת, כמה הוא אמין פסיכולוגית (כלומר- האם בסוף בוודאות תגיעו ליחסים? אולי זה לא יצליח?), כמה ניתן לסמוך על המטפלת, האם היא מבינה את הקושי ההלכתי?
ההיתר היחיד שאני יכול לחשוב עליו זו ביאה דרך אברים. כלומר- שאתה תתחכך באשתך, שלא באיזור של אותו מקום וככה תגיע לפליטה. אני לא יודע אם זה יכול לפגום בטיפול... אבל אם זה רחוק מאותו מקום, וזה הליך שתלוי בעיקר בך, אולי זה אפשרי....
הוצאת זרע לבטלה עקב אי תיאום צרכים מיניים
אני רוצה ברשותך לחלק את התשובה לכמה חלקים-
1) אני אומנם לא מומחה רפואי, אולם יש לי הרבה ניסיון עם שאלות בתחום, ואני די בטוח שניתן די בקלות למצוא תשובה רפואית לבעיה של סבך. אני מדבר כרגע על הצד הפיזי פרופר.
בדרך כלל, כמובן, סובלים מבעיה כזו בחורים צעירים ונשואים טריים, ויש לזה פתרון. אז הייתי ממליץ לנסות למצוא לזה פתרון רפואי, בלי קשר לצד ההלכתי.
2) לא ברור בכלל שמדובר ב"זרע". כחלק מההכנה לתשמיש האיבר הגברי מפריש נוזל סיכה (ממש כפי שהאשה מפרישה חומר סיכה), זה חומר שדומה מאוד לזרע אולם הוא מעט פחות סמיך. לפי כל הפוסקים בנוזל זה אין בעיה של זרע לבטלה, ולכן אם מדובר רק בנוזל כזה (ובהחלט יתכן שבכך מדובר, כ בגילו של סבך קשה להאמין שגופו מייצר כמות זרע כל כך גדולה ומהירה), אין בכלל חשש של זרע לבטלה. זה עוד דבר שכדאי לבדוק כ"הקדמה".
3) גם אם מדובר בזרע של ממש, הרי שלחלק ניכר מהשיטות זה מותר, זה חלק מהחיבה ומהאהבה בין בעל לאשתו. ואולי אפשר הלכתית לכלול את זה בתחום של "ביאה דרך איברים", שמותרת במקרה שאי אפשר לקיים יחסים ממש.
מבחינה הלכתית המקרה שאת מתארת הוא בודאי מקרה ש"מצריך קולות" ויש בו משום אפילו סיכון של ממש, ולכן אפשר לסמוך על הראשונים שסוברים שז"ל זה מדרבנן בלבד, ולהחשיב את הקרבה לאישה כדבר שהוא כבר ביאה וממילא מותר בהוצאת זרע.
אני גם מאמין שבגילו של סבך זה לא אפשרי להוציא זרע בכל פעם, ולכן אולי אפשר לעשות את "הפעם הראשונה" בלי כיסוי... ואז זה יהיה בודאי דרך איברים, ומשם ואילך הוא כבר לא יוציא זרע. זה לא אפשרי בגילו.
4) אני מבין שאחרי הכל הבעיה הגדולה היא החשש ה"הלכתי" של סבתך. אני חושב שצריך להסביר לה את כל הנ"ל... ולומר לה שמדובר כאן בחומרא שמביאה לידי קולא וסבל גדול. ולענ"ד זו חומרא שהיא יכולה להיחשב כחטא. הם נשואים, צריכים קרבה פיזית ומניעתה בגלל חשש רחוק (כי אולי זה לא זרע ואולי זה כמו דעת הראשונים שזה מדרבנן, ואולי זה ייחשב כביאה דרך איברים).... היא עוון בפני עצמו חס וחלילה.
מהצד המעשי, אני לא מכיר כל כך רבניות שיוכלו לשכנע אותה. אולם אם זה תלוי בזה, ותגידי לי על איזה איזור בארץ מדובר, אנסה למצוא...
אני רוצה ברשותך לחלק את התשובה לכמה חלקים-
1) אני אומנם לא מומחה רפואי, אולם יש לי הרבה ניסיון עם שאלות בתחום, ואני די בטוח שניתן די בקלות למצוא תשובה רפואית לבעיה של סבך. אני מדבר כרגע על הצד הפיזי פרופר.
בדרך כלל, כמובן, סובלים מבעיה כזו בחורים צעירים ונשואים טריים, ויש לזה פתרון. אז הייתי ממליץ לנסות למצוא לזה פתרון רפואי, בלי קשר לצד ההלכתי.
2) לא ברור בכלל שמדובר ב"זרע". כחלק מההכנה לתשמיש האיבר הגברי מפריש נוזל סיכה (ממש כפי שהאשה מפרישה חומר סיכה), זה חומר שדומה מאוד לזרע אולם הוא מעט פחות סמיך. לפי כל הפוסקים בנוזל זה אין בעיה של זרע לבטלה, ולכן אם מדובר רק בנוזל כזה (ובהחלט יתכן שבכך מדובר, כ בגילו של סבך קשה להאמין שגופו מייצר כמות זרע כל כך גדולה ומהירה), אין בכלל חשש של זרע לבטלה. זה עוד דבר שכדאי לבדוק כ"הקדמה".
3) גם אם מדובר בזרע של ממש, הרי שלחלק ניכר מהשיטות זה מותר, זה חלק מהחיבה ומהאהבה בין בעל לאשתו. ואולי אפשר הלכתית לכלול את זה בתחום של "ביאה דרך איברים", שמותרת במקרה שאי אפשר לקיים יחסים ממש.
מבחינה הלכתית המקרה שאת מתארת הוא בודאי מקרה ש"מצריך קולות" ויש בו משום אפילו סיכון של ממש, ולכן אפשר לסמוך על הראשונים שסוברים שז"ל זה מדרבנן בלבד, ולהחשיב את הקרבה לאישה כדבר שהוא כבר ביאה וממילא מותר בהוצאת זרע.
אני גם מאמין שבגילו של סבך זה לא אפשרי להוציא זרע בכל פעם, ולכן אולי אפשר לעשות את "הפעם הראשונה" בלי כיסוי... ואז זה יהיה בודאי דרך איברים, ומשם ואילך הוא כבר לא יוציא זרע. זה לא אפשרי בגילו.
4) אני מבין שאחרי הכל הבעיה הגדולה היא החשש ה"הלכתי" של סבתך. אני חושב שצריך להסביר לה את כל הנ"ל... ולומר לה שמדובר כאן בחומרא שמביאה לידי קולא וסבל גדול. ולענ"ד זו חומרא שהיא יכולה להיחשב כחטא. הם נשואים, צריכים קרבה פיזית ומניעתה בגלל חשש רחוק (כי אולי זה לא זרע ואולי זה כמו דעת הראשונים שזה מדרבנן, ואולי זה ייחשב כביאה דרך איברים).... היא עוון בפני עצמו חס וחלילה.
מהצד המעשי, אני לא מכיר כל כך רבניות שיוכלו לשכנע אותה. אולם אם זה תלוי בזה, ותגידי לי על איזה איזור בארץ מדובר, אנסה למצוא...
יחסי מין אוראליים
שלום,
יש לי קצת בעיית הבנה בשאלה- הכותרת היא יחסים אוראלים, אבל השאלה היא לגבי מגע...
מגע באותו איזור של האשה ובטח בדגדגן הוא לא רק מותר, אלא אף רצוי, וכמעט הכרחי כחלק מהיים הזוגיים. ליטוף ועינוג שם. הגמרא אםפילו מביאה את זה כהדרכה של רב חסדא הגדול לבנותיו...
ככה שזה ממש ממש חלק מהיחסים וחשוב לעשות זאת.
אם הכוונה היתה למשהו אחר (בגלל הכותרת), אנא הבהירי את זה.
שלום,
יש לי קצת בעיית הבנה בשאלה- הכותרת היא יחסים אוראלים, אבל השאלה היא לגבי מגע...
מגע באותו איזור של האשה ובטח בדגדגן הוא לא רק מותר, אלא אף רצוי, וכמעט הכרחי כחלק מהיים הזוגיים. ליטוף ועינוג שם. הגמרא אםפילו מביאה את זה כהדרכה של רב חסדא הגדול לבנותיו...
ככה שזה ממש ממש חלק מהיחסים וחשוב לעשות זאת.
אם הכוונה היתה למשהו אחר (בגלל הכותרת), אנא הבהירי את זה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
