אותו מקום
הרב יניב חניאגאיירתשפ27/04/2020
שאלה:
רציתי לשאול: א. אני בהריון והבטן של ב''ה גדלה.. מה שמונע ממני לחתוך שערות באותו מקום כי אני לא רואה כלום , האם אוכל לבקש מבעלי שיעשה זאת , אם הוא מביט תוך כדי? האם חייב שלא יעיין? או שזה בסדר גם קצת לעיין שם? ב. וגם בכלל לגבי נישוק שם מה הדין ומאוד אשמח למקור כי זה ירגיע את בעלי תודה רבה
תשובה:
א. אני סבור שמותר לו לעזור לחתוך שם שיער. מבלי ל"עיין" יותר מידי. אם זה נח לך ומתאים לך, אז זה מותר.ב. לגבי נישוק, זו בעיה קצת יותר גדולה, הרוב אוסרים וכך ראוי לנהוג בפתח של הנרתיק, אולם ב"איזור" מותר נישוק.
תשובות נוספות בנושא-
הבהרה
אני לא אוהב כששאלות "באות בחבילות" של רשימת קניות. עוד ועוד. יש המון תשובות בענין באתר, ניסית למצוא?
בכל מקרה לגבי ההבהרה- הכוונה היא שצריך כיסוי בזמן החדירה עצמה ולא בזמן כל הדברים המקדימים- החיבור, הנישוק וכדומה... כיסוי ברגע החיבור עצמו, שנמשך בדרך כלל דקות ספורות.
אני לא אוהב כששאלות "באות בחבילות" של רשימת קניות. עוד ועוד. יש המון תשובות בענין באתר, ניסית למצוא?
בכל מקרה לגבי ההבהרה- הכוונה היא שצריך כיסוי בזמן החדירה עצמה ולא בזמן כל הדברים המקדימים- החיבור, הנישוק וכדומה... כיסוי ברגע החיבור עצמו, שנמשך בדרך כלל דקות ספורות.
כמה שאלות
1. על פי חכמים צריך כיסוי, רצוי מאוד להקפיד על זה בזמן התשמיש עצמו לפחות. כלומר- באותם דקות של התשמיש בפועל. לפני כן אין צורך.
2. לא צריך חושך מושלם, אפשר אור קטן, או אור שבא מבחוץ.
3. כן וכן.
4. לגעת בוודאי שמותר, ואף רצוי. זה חלק מההדרכה של רב חסדא לבנותיו. חלק מהותי בתשמיש.
5. כן. לפי הגמרא מי שלא מוכן לכך (הוא בבגדו והיא בבגדה), זה סיבה לגירושין.
6. אם לא מדובר במצב מאוד מאוד בעייתי (רפואי), אז אסור. לדעה שהסתכלות אסורה לגמרי. יש דעות מקילות להסתכל, אולם לא להתבונן במבט חוקר. אולם לדעות אלו זה יהיה מותר בלי קשר למצב של חוסר קישוי.
1. על פי חכמים צריך כיסוי, רצוי מאוד להקפיד על זה בזמן התשמיש עצמו לפחות. כלומר- באותם דקות של התשמיש בפועל. לפני כן אין צורך.
2. לא צריך חושך מושלם, אפשר אור קטן, או אור שבא מבחוץ.
3. כן וכן.
4. לגעת בוודאי שמותר, ואף רצוי. זה חלק מההדרכה של רב חסדא לבנותיו. חלק מהותי בתשמיש.
5. כן. לפי הגמרא מי שלא מוכן לכך (הוא בבגדו והיא בבגדה), זה סיבה לגירושין.
6. אם לא מדובר במצב מאוד מאוד בעייתי (רפואי), אז אסור. לדעה שהסתכלות אסורה לגמרי. יש דעות מקילות להסתכל, אולם לא להתבונן במבט חוקר. אולם לדעות אלו זה יהיה מותר בלי קשר למצב של חוסר קישוי.
תשמיש
בזמן תשמיש- כן. ודאי. אפילו רצוי. כתוב שזה "הוד יופיה".
שלא בזמן תשמיש- גם מותר. כמובן בזמן שזה לא מביא לידי הרהור מיותר או משהו כזה.
אבל החזה הוא חלק חשוב בקרבה בין איש לאשתו.
בזמן תשמיש- כן. ודאי. אפילו רצוי. כתוב שזה "הוד יופיה".
שלא בזמן תשמיש- גם מותר. כמובן בזמן שזה לא מביא לידי הרהור מיותר או משהו כזה.
אבל החזה הוא חלק חשוב בקרבה בין איש לאשתו.
יחסים
לא בדיוק הבנתי את ההקשר (כלומר- איך זה קשור לעבר או להיתר שקיבלת אז).
אבל-
לפלוט את הזרע על גוף האשה אסור. ללא קשר להריון או לא, זה צריך להיות באותו מקום.
לגבי הישבן- בהחלט אפשר להתיר לפלוט שם. אםממש רוצים.
לגבי הפה- כבר כתבתי כמה פעמים שאני חושב שלא. אלא אם כן יש סיבה מאוד מיוחדת, רפואית.
ממילא זה נכון גם לגבי אוננות- לענ"ד זה אסור לחלוטין.
לא בדיוק הבנתי את ההקשר (כלומר- איך זה קשור לעבר או להיתר שקיבלת אז).
אבל-
לפלוט את הזרע על גוף האשה אסור. ללא קשר להריון או לא, זה צריך להיות באותו מקום.
לגבי הישבן- בהחלט אפשר להתיר לפלוט שם. אםממש רוצים.
לגבי הפה- כבר כתבתי כמה פעמים שאני חושב שלא. אלא אם כן יש סיבה מאוד מיוחדת, רפואית.
ממילא זה נכון גם לגבי אוננות- לענ"ד זה אסור לחלוטין.
הוצאת זרע בכל תנוחה
אם זה באותו מקום, אז מותר בכל תנוחה.
הבסיס לזה הוא שלא מקבלים את דברי רבי יוחנן בן דהבאי להלכה. או שמקבלים אותם להלכה רק במקרה של סיכוי לעיבור.
מבחינת "הידור" אם מדובר בתשמיש שיש בו סיכוי להתעברות וכניסה להריון, עדיף שיהיה שצורה הרגילה.
אם זה באותו מקום, אז מותר בכל תנוחה.
הבסיס לזה הוא שלא מקבלים את דברי רבי יוחנן בן דהבאי להלכה. או שמקבלים אותם להלכה רק במקרה של סיכוי לעיבור.
מבחינת "הידור" אם מדובר בתשמיש שיש בו סיכוי להתעברות וכניסה להריון, עדיף שיהיה שצורה הרגילה.
זרע לבטלה
אם אין סיבה רפואית מיוחדת, אז שני הדברים אסורים, הוצאת הזרע צריכה להיות באותו מקום של האשה.
אם אין סיבה רפואית מיוחדת, אז שני הדברים אסורים, הוצאת הזרע צריכה להיות באותו מקום של האשה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
