הבהרה
הרב יניב חניאבאדרתשפ27/02/2020
שאלה:
מה זאת אומרת בשעת התשמיש בלבד צריך כיסוי?מתי לא צריך? תודה. מותר שהאישה תהיה למעלה בשעת תשמיש? וכמה זמן דרוש לתשמיש? בערך. פעם בכמה זמן דרוש לעשות תשמיש? זה בסדר לעשות זאת במקלחת? מותר להכניס אצבע לאותו מקום? תודה רבה. מותר שהאישה תיגע ותסתכל לגבר באותו מקום?
תשובה:
אני לא אוהב כששאלות "באות בחבילות" של רשימת קניות. עוד ועוד. יש המון תשובות בענין באתר, ניסית למצוא?בכל מקרה לגבי ההבהרה- הכוונה היא שצריך כיסוי בזמן החדירה עצמה ולא בזמן כל הדברים המקדימים- החיבור, הנישוק וכדומה... כיסוי ברגע החיבור עצמו, שנמשך בדרך כלל דקות ספורות.
תשובות נוספות בנושא-
כמה שאלות
1. על פי חכמים צריך כיסוי, רצוי מאוד להקפיד על זה בזמן התשמיש עצמו לפחות. כלומר- באותם דקות של התשמיש בפועל. לפני כן אין צורך.
2. לא צריך חושך מושלם, אפשר אור קטן, או אור שבא מבחוץ.
3. כן וכן.
4. לגעת בוודאי שמותר, ואף רצוי. זה חלק מההדרכה של רב חסדא לבנותיו. חלק מהותי בתשמיש.
5. כן. לפי הגמרא מי שלא מוכן לכך (הוא בבגדו והיא בבגדה), זה סיבה לגירושין.
6. אם לא מדובר במצב מאוד מאוד בעייתי (רפואי), אז אסור. לדעה שהסתכלות אסורה לגמרי. יש דעות מקילות להסתכל, אולם לא להתבונן במבט חוקר. אולם לדעות אלו זה יהיה מותר בלי קשר למצב של חוסר קישוי.
1. על פי חכמים צריך כיסוי, רצוי מאוד להקפיד על זה בזמן התשמיש עצמו לפחות. כלומר- באותם דקות של התשמיש בפועל. לפני כן אין צורך.
2. לא צריך חושך מושלם, אפשר אור קטן, או אור שבא מבחוץ.
3. כן וכן.
4. לגעת בוודאי שמותר, ואף רצוי. זה חלק מההדרכה של רב חסדא לבנותיו. חלק מהותי בתשמיש.
5. כן. לפי הגמרא מי שלא מוכן לכך (הוא בבגדו והיא בבגדה), זה סיבה לגירושין.
6. אם לא מדובר במצב מאוד מאוד בעייתי (רפואי), אז אסור. לדעה שהסתכלות אסורה לגמרי. יש דעות מקילות להסתכל, אולם לא להתבונן במבט חוקר. אולם לדעות אלו זה יהיה מותר בלי קשר למצב של חוסר קישוי.
תשמיש
בזמן תשמיש- כן. ודאי. אפילו רצוי. כתוב שזה "הוד יופיה".
שלא בזמן תשמיש- גם מותר. כמובן בזמן שזה לא מביא לידי הרהור מיותר או משהו כזה.
אבל החזה הוא חלק חשוב בקרבה בין איש לאשתו.
בזמן תשמיש- כן. ודאי. אפילו רצוי. כתוב שזה "הוד יופיה".
שלא בזמן תשמיש- גם מותר. כמובן בזמן שזה לא מביא לידי הרהור מיותר או משהו כזה.
אבל החזה הוא חלק חשוב בקרבה בין איש לאשתו.
המשך לשאלה
זה לא רק העניין של "זרע לבטלה" או לא.
יש דברים שהם לא זרע לבטלה והם אסורים, זה הרילא הדבר היחיד שאסור. השואל שם שאל האם זה נקרא זרע לבטלה ואני לא חושב כך. מצד שני כתבתי גם לו במפורש שאני לא חושב שזה מותר בלי סיבה.
זה לא רק העניין של "זרע לבטלה" או לא.
יש דברים שהם לא זרע לבטלה והם אסורים, זה הרילא הדבר היחיד שאסור. השואל שם שאל האם זה נקרא זרע לבטלה ואני לא חושב כך. מצד שני כתבתי גם לו במפורש שאני לא חושב שזה מותר בלי סיבה.
יחסים
לא בדיוק הבנתי את ההקשר (כלומר- איך זה קשור לעבר או להיתר שקיבלת אז).
אבל-
לפלוט את הזרע על גוף האשה אסור. ללא קשר להריון או לא, זה צריך להיות באותו מקום.
לגבי הישבן- בהחלט אפשר להתיר לפלוט שם. אםממש רוצים.
לגבי הפה- כבר כתבתי כמה פעמים שאני חושב שלא. אלא אם כן יש סיבה מאוד מיוחדת, רפואית.
ממילא זה נכון גם לגבי אוננות- לענ"ד זה אסור לחלוטין.
לא בדיוק הבנתי את ההקשר (כלומר- איך זה קשור לעבר או להיתר שקיבלת אז).
אבל-
לפלוט את הזרע על גוף האשה אסור. ללא קשר להריון או לא, זה צריך להיות באותו מקום.
לגבי הישבן- בהחלט אפשר להתיר לפלוט שם. אםממש רוצים.
לגבי הפה- כבר כתבתי כמה פעמים שאני חושב שלא. אלא אם כן יש סיבה מאוד מיוחדת, רפואית.
ממילא זה נכון גם לגבי אוננות- לענ"ד זה אסור לחלוטין.
הוצאת זרע בכל תנוחה
אם זה באותו מקום, אז מותר בכל תנוחה.
הבסיס לזה הוא שלא מקבלים את דברי רבי יוחנן בן דהבאי להלכה. או שמקבלים אותם להלכה רק במקרה של סיכוי לעיבור.
מבחינת "הידור" אם מדובר בתשמיש שיש בו סיכוי להתעברות וכניסה להריון, עדיף שיהיה שצורה הרגילה.
אם זה באותו מקום, אז מותר בכל תנוחה.
הבסיס לזה הוא שלא מקבלים את דברי רבי יוחנן בן דהבאי להלכה. או שמקבלים אותם להלכה רק במקרה של סיכוי לעיבור.
מבחינת "הידור" אם מדובר בתשמיש שיש בו סיכוי להתעברות וכניסה להריון, עדיף שיהיה שצורה הרגילה.
זרע לבטלה
אם אין סיבה רפואית מיוחדת, אז שני הדברים אסורים, הוצאת הזרע צריכה להיות באותו מקום של האשה.
אם אין סיבה רפואית מיוחדת, אז שני הדברים אסורים, הוצאת הזרע צריכה להיות באותו מקום של האשה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
